端午节的起源

屈原投江 屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能、富国强兵，力主联齐抗秦 ，却遭贵族子兰等人反对，被馋去职流放。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原不忍祖国被侵略，于五月五日写下绝笔《怀沙》后，抱石投汨罗江自尽 。百姓哀痛，涌到江边凭吊，渔夫划舟打捞，有人丢饭团、鸡蛋等喂鱼虾，以免它们咬屈原身体，老医师还倒雄黄酒入江药晕蛟龙水兽。后来为防饭团被蛟龙所食，人们用楝树叶包饭、外缠彩丝，逐渐发展成粽子。此后每年五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗来纪念他。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。 屈原逝世后，楚国百姓悲痛不已，纷纷涌到汨罗江边凭吊。为了不让江中的鱼虾啃食屈原的遗体，人们纷纷划船在江上寻找，并把饭团、鸡蛋等食物投入江中喂鱼，这就是后来“粽子”的由来。同时，也有老医师把雄黄酒倒入江中，药晕蛟龙水兽。人们还划船在江上敲锣打鼓，希望驱散水中的鱼虾，这些习俗演变为后来的“赛龙舟”和“喝雄黄酒”。 * 寓意： 屈原的故事是端午节最核心的文化内涵，象征着高洁的品格、忧国忧民的爱国情怀以及对理想的不懈追求。 2. 纪念伍子胥 * 人物： 伍子胥（？—公元前484年），春秋末期吴国大夫。 * 故事： 伍子胥本是楚国人，因父亲和兄长被楚平王所杀，为报父仇而逃亡至吴国。他辅佐吴王阖闾，攻破楚国，报了血海深仇。阖闾死后，伍子胥继续辅佐夫差。 吴王夫差打败越国后，伍子胥力主彻底消灭越国，以绝后患。然而，夫差听信奸臣伯噽的谗言，反而赐死了伍子胥。伍子胥临死前对门人说，把他的眼睛挖出来悬挂在吴国都城东门之上，他要亲眼看着越国军队灭亡吴国。夫差闻言大怒，于农历五月初五将伍子胥的尸体装入皮革，投入钱塘江中。 后来，吴国果然被越国灭亡。江浙一带的百姓为了纪念伍子胥的忠义，将他视为“涛神”，认为钱塘江潮水就是伍子胥的怒涛。因此，在端午节这天，江南地区也有纪念伍子胥的习俗，一些龙舟竞渡的习俗也被认为是源于此。 * 寓意： 伍子胥的故事代表了忠诚、刚烈以及对国家社稷的责任感。 3. 纪念孝女曹娥 * 人物： 曹娥（约公元130—143年），东汉时期上虞孝女。 * 故事： 相传东汉时期，上虞县有一位名叫曹盱的巫师，在五月初五这天在江中迎涛而上，为神灵表演歌舞，不幸被江水淹死，尸体多日不见踪影。 曹盱的女儿曹娥，年仅十四岁，为了寻找父亲的尸体，昼夜沿江哭号，哭了十七天。最终在五月初五这一天，她也投江自尽。五天后，她的尸体竟然抱着父亲的尸体一起浮出水面。人们为曹娥的孝行所感动，为她修建了曹娥庙，并将她投江的江水命名为曹娥江，她居住的村镇也改名为曹娥镇。 * 寓意： 曹娥的故事体现了中华民族传统的孝道精神，以及对亲情的珍视和牺牲。

以下是一些与端午节有关的人物故事或传说： - 纪念屈原：屈原是战国时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能、富国强兵，力主联齐抗秦，却遭贵族反对而被馋去职，流放沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原不忍舍弃祖国，于五月五日抱石投汨罗江身死。楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边凭吊。渔夫划船打捞，有人丢饭团、鸡蛋等让鱼龙虾蟹不咬屈大夫身体，老医师则拿来雄黄酒倒进江里药晕蛟龙水兽。后来为怕饭团被蛟龙所食，人们用楝树叶包饭、外缠彩丝，发展成粽子。之后每年五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子等风俗来纪念他。 - 迎涛神伍子胥：伍子胥是楚国人，父兄为楚王所杀，他弃暗投明奔吴，助吴伐楚。吴王阖庐死后，其子夫差继位，伍子胥建议彻底消灭越国，夫差不听，还听信谗言赐子胥宝剑令其死。子胥死前说将眼睛挖出挂在吴京之东门上看越国军队入城灭吴，便自刎而死。夫差大怒，将其尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 - 纪念孝女曹娥：曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，年仅十四岁的她昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人为纪念她的孝行，在端午节也会有一些相关的纪念活动。 - 纪念介子推：在山西一带认为端午节与纪念介子推有关。传说晋文公重耳流亡时，介子推曾割下自己腿上的肉煮给重耳吃。重耳复国后封赏功臣，唯独忘了介子推。介子推遂作《龙蛇之歌》以感悟晋文公，然后背着老母亲隐居绵山。晋文公为逼他出山，下令放火烧山，介子推竟抱着大树和母亲被活活烧死。为纪念介子推，晋文公下令每年五月初五不得生火，粽子作为寒食的一种，五月初五端午食粽子的民俗也慢慢流传下来。 此外，还有端午节是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子的说法，以及恶月恶日驱避、夏至节等相关传说。在众多传说中，纪念屈原说影响最为广泛。

相传战国时期屈原投汨罗江后，百姓划船打捞、投粽喂鱼，渐渐形成赛龙舟与食粽的习俗；也有说法与纪念伍子胥、曹娥等历史人物相关，或是古越民族以龙为图腾的祭祀活动遗存。历经千年传承，这一节日早已超越单一起源，成为融合民俗信仰、历史记忆与文化象征的独特存在，粽叶里裹着对先贤的追思，龙舟竞渡中激荡着对生活的热爱。

端午节与爱国诗人屈原的故事紧密相连。屈原是战国时期楚国大夫，因忠诚进谏遭奸臣陷害，被流放远方。当他得知楚国被秦国攻破，心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江自尽。百姓闻讯划船捞救，并向江中投米团以防鱼虾啃食其身躯，由此演化出赛龙舟和吃粽子的习俗。屈原的忧国忧民精神代代相传，正如唐代文秀所言：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”他的故事让端午节成为传承忠贞与爱国的文化符号。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都

钟馗捉鬼 钟馗是中国民间传说中能打鬼驱邪的神。传说他在唐玄宗时应武举不第，触殿阶而死。玄宗梦见一大鬼捉一小鬼啖之，大鬼自称钟馗，生前曾应武举未中，死后愿为陛下除尽天下恶鬼。玄宗醒后，命画工吴道子绘成钟馗图像，悬挂宫中以驱鬼。由于五月是疫病流行之时，人们认为钟馗能驱邪捉鬼，保平安，所以端午节也有悬挂钟馗像的习俗。孝女曹娥救父 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。当时年仅十四岁的曹娥昼夜沿江号哭，在五月五日也投江自尽。五日后，曹娥抱出父尸，就此传为神话。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处的江更名为曹娥江。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。

端午节与爱国诗人屈原的故事紧密相连。屈原是战国时期楚国大夫，因忠诚进谏遭奸臣陷害，被流放远方。当他得知楚国被秦国攻破，心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江自尽。百姓闻讯划船捞救，并向江中投米团以防鱼虾啃食其身躯，由此演化出赛龙舟和吃粽子的习俗。屈原的忧国忧民精神代代相传，正如唐代文秀所言：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”他的故事让端午节成为传承忠贞与爱国的文化符号。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。

端午节与爱国诗人屈原的故事紧密相连。屈原是战国时期楚国大夫，因忠诚进谏遭奸臣陷害，被流放远方。当他得知楚国被秦国攻破，心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江自尽。百姓闻讯划船捞救，并向江中投米团以防鱼虾啃食其身躯，由此演化出赛龙舟和吃粽子的习俗。屈原的忧国忧民精神代代相传，正如唐代文秀所言：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”他的故事让端午节成为传承忠贞与爱国的文化符号。

端午节起源蕴含丰富文化密码，相传战国时期屈原投汨罗江后，百姓划船打捞、投粽喂鱼，渐渐形成赛龙舟与食粽的习俗；也有说法与纪念伍子胥、曹娥等历史人物相关，或是古越民族以龙为图腾的祭祀活动遗存。历经千年传承，这一节日早已超越单一起源，成为融合民俗信仰、历史记忆与文化象征的独特存在，粽叶里裹着对先贤的追思，龙舟竞渡中激荡着对生活的热爱。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。 屈原逝世后，楚国百姓悲痛不已，纷纷涌到汨罗江边凭吊。为了不让江中的鱼虾啃食屈原的遗体，人们纷纷划船在江上寻找，并把饭团、鸡蛋等食物投入江中喂鱼，这就是后来“粽子”的由来。同时，也有老医师把雄黄酒倒入江中，药晕蛟龙水兽。人们还划船在江上敲锣打鼓，希望驱散水中的鱼虾，这些习俗演变为后来的“赛龙舟”和“喝雄黄酒”。 * 寓意： 屈原的故事是端午节最核心的文化内涵，象征着高洁的品格、忧国忧民的爱国情怀以及对理想的不懈追求。 2. 纪念伍子胥 * 人物： 伍子胥（？—公元前484年），春秋末期吴国大夫。 * 故事： 伍子胥本是楚国人，因父亲和兄长被楚平王所杀，为报父仇而逃亡至吴国。他辅佐吴王阖闾，攻破楚国，报了血海深仇。阖闾死后，伍子胥继续辅佐夫差。 吴王夫差打败越国后，伍子胥力主彻底消灭越国，以绝后患。然而，夫差听信奸臣伯噽的谗言，反而赐死了伍子胥。伍子胥临死前对门人说，把他的眼睛挖出来悬挂在吴国都城东门之上，他要亲眼看着越国军队灭亡吴国。夫差闻言大怒，于农历五月初五将伍子胥的尸体装入皮革，投入钱塘江中。 后来，吴国果然被越国灭亡。江浙一带的百姓为了纪念伍子胥的忠义，将他视为“涛神”，认为钱塘江潮水就是伍子胥的怒涛。因此，在端午节这天，江南地区也有纪念伍子胥的习俗，一些龙舟竞渡的习俗也被认为是源于此。 * 寓意： 伍子胥的故事代表了忠诚、刚烈以及对国家社稷的责任感。 3. 纪念孝女曹娥 * 人物： 曹娥（约公元130—143年），东汉时期上虞孝女。 * 故事： 相传东汉时期，上虞县有一位名叫曹盱的巫师，在五月初五这天在江中迎涛而上，为神灵表演歌舞，不幸被江水淹死，尸体多日不见踪影。 曹盱的女儿曹娥，年仅十四岁，为了寻找父亲的尸体，昼夜沿江哭号，哭了十七天。最终在五月初五这一天，她也投江自尽。五天后，她的尸体竟然抱着父亲的尸体一起浮出水面。人们为曹娥的孝行所感动，为她修建了曹娥庙，并将她投江的江水命名为曹娥江，她居住的村镇也改名为曹娥镇。 * 寓意： 曹娥的故事体现了中华民族传统的孝道精神，以及对亲情的珍视和牺牲。

端午节起源蕴含丰富文化密码，相传战国时期屈原投汨罗江后，百姓划船打捞、投粽喂鱼，渐渐形成赛龙舟与食粽的习俗；也有说法与纪念伍子胥、曹娥等历史人物相关，或是古越民族以龙为图腾的祭祀活动遗存。历经千年传承，这一节日早已超越单一起源，成为融合民俗信仰、历史记忆与文化象征的独特存在，粽叶里裹着对先贤的追思，龙舟竞渡中激荡着对生活的热爱。

端午节的起源有多种说法，以下是一些主要观点： - 祭龙说：由闻一多先生在1947年的《端午考》一文中提出。他认为端午节日的活动项目与龙有密切联系，且端午习俗最初广泛流行的区域是吴越，这里恰是古代信奉龙图腾的地方。古代吴越民族为表示他们“龙子”的身份，会在这一天举行盛大的图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里献给图腾神，还会划着刻画成龙形的独木舟在水上作竞渡游戏祈福，这便是端午节的重要来源。 - 公共卫生说：上古人们面对季候变化带来的如瘟疫和灾难等生物性反应，认为有神秘力量在影响，因此巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对人们进行对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可。从这个意义上讲，端午节最早的来源之一，是具有公共卫生内容的、由季候变化引起的驱邪除瘟祈福的巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至和冬至，夏至是日短夜长转变的开始，自然界在夏至之后开始转折性变化。殷朝曾把五月当做岁首，新年仪式较为隆重，但后世端午节盛行，使夏至和新年的内容被融合到端午节俗里。这个时期洪水泛滥、蚊虫疾病增多，于是关于龙的信仰、法术的加持和中医药的治疗，成为季节变化的重要标志，可以说，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 历史人物纪念说：流传甚广的是纪念屈原，据《史记》记载，屈原主张举贤任能、富国强兵、联齐抗秦，却遭保守派反对而被楚怀王疏远。秦国攻占楚国多座城池后，屈原识破秦王阴谋冒死进谏，反被逐出郢都。在听到楚怀王客死和郢都被攻破的噩耗后，屈原抱石投入汨罗江，这一天正是夏历五月初五日。到宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五日定为“端午节”。此外，还有纪念伍子胥、曹娥等说法。在江苏、上海、浙江一带，认为端午节是纪念春秋时期的伍子胥；后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙等，一些地方也将端午节视为纪念曹娥的日子。

端午节意义丰富。它是为纪念爱国诗人屈原，传承其忠诚与爱国精神。赛龙舟体现团结协作，增强民族凝聚力；吃粽子饱含对屈原的怀念。挂艾草、菖蒲有驱邪避疫之意，反映人们对健康平安的追求。此外，节日还能增进亲情友情，密切人际关系，承载着中华民族传统文化，是民族精神的象征！

端午节起源蕴含丰富文化密码，相传战国时期屈原投汨罗江后，百姓划船打捞、投粽喂鱼，渐渐形成赛龙舟与食粽的习俗；也有说法与纪念伍子胥、曹娥等历史人物相关，或是古越民族以龙为图腾的祭祀活动遗存。历经千年传承，这一节日早已超越单一起源，成为融合民俗信仰、历史记忆与文化象征的独特存在，粽叶里裹着对先贤的追思，龙舟竞渡中激荡着对生活的热爱。

端午节与爱国诗人屈原的故事紧密相连。屈原是战国时期楚国大夫，因忠诚进谏遭奸臣陷害，被流放远方。当他得知楚国被秦国攻破，心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江自尽。百姓闻讯划船捞救，并向江中投米团以防鱼虾啃食其身躯，由此演化出赛龙舟和吃粽子的习俗。屈原的忧国忧民精神代代相传，正如唐代文秀所言：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”他的故事让端午节成为传承忠贞与爱国的文化符号。

物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。 屈原逝世后，楚国百姓悲痛不已，纷纷涌到汨罗江边凭吊。为了不让江中的鱼虾啃食屈原的遗体，人们纷纷划船在江上寻找，并把饭团、鸡蛋等食物投入江中喂鱼，这就是后来“粽子”的由来。同时，也有老医师把雄黄酒倒入江中，药晕蛟龙水兽。人们还划船在江上敲锣打鼓，希望驱散水中的鱼虾，这些习俗演变为后来的“赛龙舟”和“喝雄黄酒”。 * 寓意： 屈原的故事是端午节最核心的文化内涵，象征着高洁的品格、忧国忧民的爱国情怀以及对理想的不懈追求。 2. 纪念伍子胥 * 人物： 伍子胥（？—公元前484年），春秋末期吴国大夫。 * 故事： 伍子胥本是楚国人，因父亲和兄长被楚平王所杀，为报父仇而逃亡至吴国。他辅佐吴王阖闾，攻破楚国，报了血海深仇。阖闾死后，伍子胥继续辅佐夫差。 吴王夫差打败越国后，伍子胥力主彻底消灭越国，以绝后患。然而，夫差听信奸臣伯噽的谗言，反而赐死了伍子胥。伍子胥临死前对门人说，把他的眼睛挖出来悬挂在吴国都城东门之上，他要亲眼看着越国军队灭亡吴国。夫差闻言大怒，于农历五月初五将伍子胥的尸体装入皮革，投入钱塘江中。 后来，吴国果然被越国灭亡。江浙一带的百姓为了纪念伍子胥的忠义，将他视为“涛神”，认为钱塘江潮水就是伍子胥的怒涛。因此，在端午节这天，江南地区也有纪念伍子胥的习俗，一些龙舟竞渡的习俗也被认为是源于此。 * 寓意： 伍子胥的故事代表了忠诚、刚烈以及对国家社稷的责任感。 3. 纪念孝女曹娥 * 人物： 曹娥（约公元130—143年），东汉时期上虞孝女。 * 故事： 相传东汉时期，上虞县有一位名叫曹盱的巫师，在五月初五这天在江中迎涛而上，为神灵表演歌舞，不幸被江水淹死，尸体多日不见踪影。 曹盱的女儿曹娥，年仅十四岁，为了寻找父亲的尸体，昼夜沿江哭号，哭了十七天。最终在五月初五这一天，她也投江自尽。五天后，她的尸体竟然抱着父亲的尸体一起浮出水面。人们为曹娥的孝行所感动，为她修建了曹娥庙，并将她投江的江水命名为曹娥江，她居住的村镇也改名为曹娥镇。 * 寓意： 曹娥的故事体现了中华民族传统的孝道精神，以及对亲情的珍视和牺牲。 4. 《白蛇传》与端午节 * 人物： 白素贞、许仙、法海。 * 故事： 这是一个流传甚广的民间爱情神话故事，其中“端午惊变”的情节与端午节紧密相关。 故事中，白素贞是一条修炼千年的白蛇精，她与青蛇小青在西湖化为人形，与凡人许仙结为夫妇。法海和尚得知白素贞是妖，便处处阻挠他们的姻缘。在端午节这天，法海唆使许仙让白素贞喝下雄黄酒。白素贞明知雄黄酒能使她现出原形，但为了不让许仙失望，还是勉强喝了下去。 喝下雄黄酒后，白素贞现出巨大的白蛇原形，吓死了许仙。为了救活许仙，白素贞不惜冒死上昆仑山盗取仙草，之后又发生了水漫金山等一系列故事。 * 寓意： 《白蛇传》的故事虽然不是端午节的起源传说，但它将端午节的“饮雄黄酒”习俗与白蛇现形的情节结合起来，使得这个节日更具传奇色彩，也强化了雄黄酒驱妖避邪的民间观念。 这些人物故事和传说，共同构成了端午节丰富的文化内涵，使得这个节日不仅仅是简单的节庆活动，更承载着中华民族深厚的历史记忆、情感寄托和道德观念。

传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。 屈原逝世后，楚国百姓悲痛不已，纷纷涌到汨罗江边凭吊。为了不让江中的鱼虾啃食屈原的遗体，人们纷纷划船在江上寻找，并把饭团、鸡蛋等食物投入江中喂鱼，这就是后来“粽子”的由来。同时，也有老医师把雄黄酒倒入江中，药晕蛟龙水兽。人们还划船在江上敲锣打鼓，希望驱散水中的鱼虾，这些习俗演变为后来的“赛龙舟”和“喝雄黄酒”。

端午节与屈原的故事 战国时期，楚国诗人屈原忠心爱国，却遭小人陷害被流放。当秦国攻破楚国都城后，屈原悲痛欲绝，于农历五月初五投汨罗江自尽。当地百姓划船寻找他的遗体，并向江中投粽子以防鱼虾啃食。后来，这些行为演变成端午节赛龙舟和吃粽子的习俗，以此纪念这位伟大的爱国诗人。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。

端午节与爱国诗人屈原的故事紧密相连。屈原是战国时期楚国大夫，因忠诚进谏遭奸臣陷害，被流放远方。当他得知楚国被秦国攻破，心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江自尽。百姓闻讯划船捞救，并向江中投米团以防鱼虾啃食其身躯，由此演化出赛龙舟和吃粽子的习俗。屈原的忧国忧民精神代代相传，正如唐代文秀所言：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”他的故事让端午节成为传承忠贞与爱国的文化符号。

端午节与爱国诗人屈原的故事紧密相连。屈原是战国时期楚国大夫，因忠诚进谏遭奸臣陷害，被流放远方。当他得知楚国被秦国攻破，心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江自尽。百姓闻讯划船捞救，并向江中投米团以防鱼虾啃食其身躯，由此演化出赛龙舟和吃粽子的习俗。屈原的忧国忧民精神代代相传，正如唐代文秀所言：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”他的故事让端午节成为传承忠贞与爱国的文化符号。

端午节与爱国诗人屈原的故事紧密相连。屈原是战国时期楚国大夫，因忠诚进谏遭奸臣陷害，被流放远方。当他得知楚国被秦国攻破，心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江自尽。百姓闻讯划船捞救，并向江中投米团以防鱼虾啃食其身躯，由此演化出赛龙舟和吃粽子的习俗。屈原的忧国忧民精神代代相传，正如唐代文秀所言：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”他的故事让端午节成为传承忠贞与爱国的文化符号。

端午节作为中国传统节日，留下了许多脍炙人口的诗句，这些诗句或描绘节日习俗，或寄托对屈原的缅怀，或抒发个人情怀。以下是一些经典的端午节诗句： 一、纪念屈原，寄托爱国情怀： * 《竞渡诗》 唐·卢肇 > 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 > 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。 屈原逝世后，楚国百姓悲痛不已，纷纷涌到汨罗江边凭吊。为了不让江中的鱼虾啃食屈原的遗体，人们纷纷划船在江上寻找，并把饭团、鸡蛋等食物投入江中喂鱼，这就是后来“粽子”的由来。同时，也有老医师把雄黄酒倒入江中，药晕蛟龙水兽。人们还划船在江上敲锣打鼓，希望驱散水中的鱼虾，这些习俗演变为后来的“赛龙舟”和“喝雄黄酒”

以下是一些与端午节有关的人物故事或传说： 纪念屈原 屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他力主联齐抗秦，却遭贵族反对而被流放。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原不忍舍弃祖国，于五月五日抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓到汨罗江边凭吊，渔夫划船打捞他的真身，有人丢饭团、鸡蛋等让鱼龙虾蟹吃饱，不去咬屈大夫的身体，一位老医师还拿来雄黄酒倒进江里药晕蛟龙水兽。后来为怕饭团被蛟龙所食，人们用楝树叶包饭、外缠彩丝，发展成了粽子。 纪念伍子胥 伍子胥是春秋时期吴国大臣，辅佐吴王夫差打败越国立下赫赫战功，后夫差听信奸臣谗言要赐死他。伍子胥临死前说要把眼睛挖出来悬挂在吴京的东门上，看越国军队入城灭吴，说完自刎而死。夫差大怒，在五月初五把伍子胥的尸体投入钱塘江。百姓知道他是忠臣，怕江鱼吃他的身体，便在这一天将粽子投入江中。 纪念曹娥 曹娥是东汉时期上虞人，她的父亲在五月初五这天落入江中，曹娥为寻找父亲，在江边哭泣十七天后悲痛投江自尽。后来人们为纪念曹娥的孝心，将五月初五定为曹娥节，在这一天举行祭祀活动。 纪念介子推 在山西一带，有端午节起源于纪念介子推的说法。《琴操》记载，晋文公重耳流亡时，介子推割下自己腿上的肉煮给重耳吃。重耳复国后封赏大臣，唯独忘了介子推。介子推作《龙蛇之歌》后隐居绵山。晋文公为逼他出山，下令放火烧山，介子推却抱着大树和母亲被烧死。为纪念介子推，晋文公下令五月初五不得生火，粽子作为寒食的一种，慢慢流传下来。 陆河“走黄巢”传说 唐朝末期，黄巢起义。一年农历五月初五，陆河一位妇女背着侄儿、拉着儿子逃难，遇见黄巢。她因侄儿已亡父，怕其家断根绝后，所以背着侄儿。黄巢被她的德行感动，告诉她回家在门楣上插艾，军队就不会杀他们。消息传开，人们纷纷效仿，躲过一劫。从此，当地把五月初五当作节日，门楣插艾的习俗也流传下来。

端午节作为中华民族的传统节日，与多个历史人物和传说紧密相连，这些故事赋予了节日深厚的文化内涵。其中，最广为人知、影响最深远的当属纪念屈原的故事。 以下是与端午节相关的主要人物故事或传说： 1. 纪念屈原 * 人物： 屈原（约公元前340—公元前278年），战国末期楚国伟大的爱国诗人。 * 故事： 屈原出身贵族，年轻时受到楚怀王的信任，担任左徒，主张联齐抗秦、富国强兵。然而，他遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的谗言陷害，被楚怀王疏远，后被流放到沅、湘流域。 在流放期间，屈原创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，表达了对国家和人民的深切忧虑以及对理想的坚守。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢都，屈原眼见祖国面临灭亡，心如刀割，却无力回天。在悲愤绝望之下，他于农历五月初五抱石投汨罗江自尽，以生命谱写了一曲悲壮的爱国乐章。 屈原逝世后，楚国百姓悲痛不已，纷纷涌到汨罗江边凭吊。为了不让江中的鱼虾啃食屈原的遗体，人们纷纷划船在江上寻找，并把饭团、鸡蛋等食物投入江中喂鱼，这就是后来“粽子”的由来。同时，也有老医师把雄黄酒倒入江中，药晕蛟龙水兽。人们还划船在江上敲锣打鼓，希望驱散水中的鱼虾，这些习俗演变为后来的“赛龙舟”和“喝雄黄酒”。 * 寓意： 屈原的故事是端午节最核心的文化内涵，象征着高洁的品格、忧国忧民的爱国情怀以及对理想的不懈追求。 2. 纪念伍子胥 * 人物： 伍子胥（？—公元前484年），春秋末期吴国大夫。 * 故事： 伍子胥本是楚国人，因父亲和兄长被楚平王所杀，为报父仇而逃亡至吴国。他辅佐吴王阖闾，攻破楚国，报了血海深仇。阖闾死后，伍子胥继续辅佐夫差。 吴王夫差打败越国后，伍子胥力主彻底消灭越国，以绝后患。然而，夫差听信奸臣伯噽的谗言，反而赐死了伍子胥。伍子胥临死前对门人说，把他的眼睛挖出来悬挂在吴国都城东门之上，他要亲眼看着越国军队灭亡吴国。夫差闻言大怒，于农历五月初五将伍子胥的尸体装入皮革，投入钱塘江中。 后来，吴国果然被越国灭亡。江浙一带的百姓为了纪念伍子胥的忠义，将他视为“涛神”，认为钱塘江潮水就是伍子胥的怒涛。因此，在端午节这天，江南地区也有纪念伍子胥的习俗，一些龙舟竞渡的习俗也被认为是源于此。 * 寓意： 伍子胥的故事代表了忠诚、刚烈以及对国家社稷的责任感。 3. 纪念孝女曹娥 * 人物： 曹娥（约公元130—143年），东汉时期上虞孝女。 * 故事： 相传东汉时期，上虞县有一位名叫曹盱的巫师，在五月初五这天在江中迎涛而上，为神灵表演歌舞，不幸被江水淹死，尸体多日不见踪影。 曹盱的女儿曹娥，年仅十四岁，为了寻找父亲的尸体，昼夜沿江哭号，哭了十七天。最终在五月初五这一天，她也投江自尽。五天后，她的尸体竟然抱着父亲的尸体一起浮出水面。人们为曹娥的孝行所感动，为她修建了曹娥庙，并将她投江的江水命名为曹娥江，她居住的村镇也改名为曹娥镇。 * 寓意： 曹娥的故事体现了中华民族传统的孝道精神，以及对亲情的珍视和牺牲。 4. 《白蛇传》与端午节 * 人物： 白素贞、许仙、法海。 * 故事： 这是一个流传甚广的民间爱情神话故事，其中“端午惊变”的情节与端午节紧密相关。 故事中，白素贞是一条修炼千年的白蛇精，她与青蛇小青在西湖化为人形，与凡人许仙结为夫妇。法海和尚得知白素贞是妖，便处处阻挠他们的姻缘。在端午节这天，法海唆使许仙让白素贞喝下雄黄酒。白素贞明知雄黄酒能使她现出原形，但为了不让许仙失望，还是勉强喝了下去。 喝下雄黄酒后，白素贞现出巨大的白蛇原形，吓死了许仙。为了救活许仙，白素贞不惜冒死上昆仑山盗取仙草，之后又发生了水漫金山等一系列故事。 * 寓意： 《白蛇传》的故事虽然不是端午节的起源传说，但它将端午节的“饮雄黄酒”习俗与白蛇现形的情节结合起来，使得这个节日更具传奇色彩，也强化了雄黄酒驱妖避邪的民间观念。 这些人物故事和传说，共同构成了端午节丰富的文化内涵，使得这个节日不仅仅是简单的节庆活动，更承载着中华民族深厚的历史记忆、情感寄托和道德观念。