端午节的起源有哪些？

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 -

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节蕴含深厚文化内涵。它既是祈福辟邪的民俗大节，人们以挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等驱邪避灾；又承载着对爱国诗人屈原等先贤的纪念，彰显其高洁品格与爱国精神；还包含对健康生活的追求，众多习俗中体现着古人的智慧与对美好生活的向往 。

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在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 -

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端午节蕴含深厚文化内涵。它既是祈福辟邪的民俗大节，人们以挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等驱邪避灾；又承载着对爱国诗人屈原等先贤的纪念，彰显其高洁品格与爱国精神；还包含对健康生活的追求，众多习俗中体现着古人的智慧与对美好生活的向往 。

- 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

纪念屈原 屈原是战国时期楚国的大臣，他力主抗秦却遭贵族反对，被流放。公元前278年，秦军攻破楚都，屈原不忍舍弃祖国，于五月五日投汨罗江自尽。百姓为纪念他，纷纷划船打捞他的遗体，还将粽子投入江中，让鱼龙虾蟹吃饱，不去咬屈大夫的身体，这逐渐演变成了端午节赛龙舟、吃粽子的习俗。 纪念伍子胥 伍子胥是春秋时期吴国大臣，他多次劝吴王夫差杀勾践，夫差不听，反而听信谗言，赐剑让伍子胥自刎，并在五月五日将其尸体投入江中。因此，端午节也被认为是为了纪念伍子胥，江浙一带至今仍有相关习俗和传说。 龙的节日 闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中认为，端午节是古代吴越民族举行龙图腾崇拜活动的节日。古代吴越人以龙为图腾，他们在五月五日这天举行盛大的图腾祭，将各种食物装在竹筒中或裹在树叶里，扔到江里献给龙；还会划着刻有龙形的独木舟，在水上竞渡，以娱神和乐人。 恶日禁忌 《夏小正》中记载农历五月是毒月，五日是恶日，此日恶气泛滥，人们为了驱邪避恶，形成了端午节插菖蒲、艾叶，喝雄黄酒等习俗，以起到驱瘟、消毒、辟邪的作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 -

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福

端午节的起源主要有三种说法：其一，纪念屈原。战国时期楚国诗人屈原投汨罗江殉国，百姓划舟投粽以防鱼食其身，形成赛龙舟、食粽子习俗。其二，吴越地区纪念伍子胥或孝女曹娥，前者因忠谏被赐死，后者为寻父投江，均衍生出祭祀传统。其三，源自古代夏至节气与“恶月驱疫”观念，古人认为五月湿热易生疫病，故挂艾草、佩香囊以祛邪避毒。此外，亦有学者认为与龙图腾祭祀相关，赛龙舟最初是古越族祭龙神的活动。多种起源融合，既承载忠孝精神，又体现先民顺应自然、祈福安康的智慧。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的起源和发展历史如下： 起源 - 纪念屈原说：战国时期楚国诗人屈原在五月初五投汨罗江自尽，百姓为纪念他，逐渐形成了端午节的相关习俗，如赛龙舟是为了打捞他的遗体，吃粽子是为了让鱼龙虾蟹不咬他的身体。 - 龙的节日说：闻一多认为端午节是古代吴越民族举行龙图腾崇拜活动的节日，赛龙舟等习俗与龙的崇拜有关。 - 恶日禁忌说：古代认为五月是“恶月”，五日是“恶日”，有诸多禁忌，人们通过挂菖蒲、艾叶等方式驱邪防疫，逐渐形成了端午节习俗。 发展历史 - 先秦时期：已有五月五日蓄兰而沐、以兰汤沐浴等习俗的记载，但尚未成为固定节日。 - 秦汉时期：端午节的一些习俗如吃粽子等开始流行，且与纪念屈原等历史人物的传说相结合，节日内涵逐渐丰富。 - 魏晋南北朝时期：竞渡习俗得到发展，各地竞渡活动盛行，还增加了一些新的习俗，如佩香囊等。 - 隋唐时期：端午节成为全国性的重要节日，活动更加丰富多彩，赛龙舟等习俗更加兴盛，且有了官方的参与和支持。 - 宋元明清时期：端午节的习俗基本定型，除了传统的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲艾叶等，还出现了一些具有地方特色的习俗，如北京的“天坛避毒”等。同时，端午节的文化内涵也不断丰富，成为人们表达美好愿望、传承民族精神的重要载体。 - 近现代以来：端午节依然是中国重要的传统节日之一，不仅保留了传统的习俗，还在传承中不断创新和发展，如将赛龙舟等活动与体育竞技相结合，使其更具现代意义。2006年，端午节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年，中国端午节成功入选世界非物质文化遗产代表作名录。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流

端午节的来源说法众多，主要有以下几种： - 祭龙说：由闻一多先生提出，他认为端午是古代吴越民族祭祀龙图腾的日子。因端午的活动项目与龙密切相关，且吴越恰是信奉龙图腾的地方。在这一天，人们举行盛大图腾祭，将食物装在竹筒或裹在树叶里扔到水里，还划着刻画成龙形的独木舟竞渡祈福。 - 公共卫生说：上古时期，人们面对季候变化带来的瘟疫等，认为有神秘力量影响，巫师仪式成为驱邪除瘟祈福的重要手段。巫医利用艾蒿、菖蒲和兰草等物对症治疗，加深了人们对巫师驱邪除瘟的认可，所以端午节最早来源可能是具有公共卫生内容的驱邪除瘟祈福巫师仪式。 - 季节适应说：中国古代重视夏至，夏至后自然界变化，洪水泛滥、蚊虫疾病增多。关于龙的信仰、法术加持和中医药的治疗成为季节变化的重要标志，夏至和上古新年习俗是端午节的直接来源。 - 纪念历史人物说：最为流行的是纪念屈原说，屈原投汨罗江后，百姓划船打捞，扔粽子让鱼虾不吃他的身体，逐渐形成赛龙舟和吃粽子的习俗。还有纪念伍子胥说，伍子胥被吴王夫差赐死，尸体被抛入钱塘江，因他是忠良，一些地方在五月初五纪念他。另外，还有纪念曹娥救父等说法。 不过，学界一般认为纪念历史人物的民间传说多是节日形成后附会的结果，但这些传说丰富了端午节的文化内涵，对其传承和传播起到重要作用。