从《论语》中举两例你认为有争议的句子，并说出你的见解及依据。

论语其实主要是人文的中庸思想，在当时战国时代对于封建君主思想有重大意义的，“仁”是论语这部书的思想核心

论语其实主要是人文的中庸思想，在当时战国时代对于封建君主思想有重大意义的，“仁”是论语这部书的思想核心

论语其实主要是人文的中庸思想，在当时战国时代对于封建君主思想有重大意义的，“仁”是论语这部书的思想核心

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

03-21 【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

一、子曰“三思而后行”。我们都知道做任何事之前不能鲁莽冲动，一定要经过仔细斟酌考虑方能进行。可是思虑的过多是否真的有意义？真所谓人非圣贤孰能无过，有时候过于计较事情的利弊反而会事与愿违，瞻前顾后畏手畏脚就会显得过于小器。 二、子曰“唯女子与小人难养也”。这里的女子指妾，小人指仆人，孔子认为只要亲近妾与仆人他们就会不知分寸，远离他们就会怨恨你。我认为仆人就像现代社会的手下员工，有规章制度的制约，保持良好的主仆关系何来不知分寸和怨恨之言？在古代男尊女卑讲究女德的社会里，又怎么会有妾室对丈夫不满放肆呢？

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

总有朋友留言给我，问我说：“市面上各种有关《论语》解释的书籍，到底有什么区别呢？什么是好？什么是坏？”说实话，只要是在正规渠道出版的书籍作品，对于《论语》大多数章节的注解基本是大同小异的。我的版本亦如此。 但是为什么还会有高下之分呢？作者本人对一些关键的，特别是那些容易产生歧义的语句，他怎么解读。 拿我个人为例，我接触《论语》的时候还在读书，最近十几年把重点放在儒家经典的讲学上，期间我研究了中外400多家注解，比较有心得的有十几处，和世面上流行的解读不太一样。