从《论语》中举两例你认为有争议的句子，并说出你的见解及依据。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

1、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 争议：孺悲是鲁国国君的儿子，不知何因孔子这样讨厌他，装病不见也就算了，传话的人刚出去，就又弹又唱，实际上告诉他自己没有生病，就是不想见他。这似乎与孔子“己所不欲，勿施于人”的思想有冲突。 2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。 争议：孔子17岁时，想借季氏宴请鲁国士人的机会，确认自己出身于士的身份，但被担任季氏家臣的阳货轰了出来，从此孔子憎恶阳货。阳货想见孔子，说明对孔子有了新的认识，而且还送孔子小乳猪。但孔子却特意等到阳货不在家，才去拜谢，有点耍弄人的味道。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

一、子曰“三思而后行”。我们都知道做任何事之前不能鲁莽冲动，一定要经过仔细斟酌考虑方能进行。可是思虑的过多是否真的有意义？真所谓人非圣贤孰能无过，有时候过于计较事情的利弊反而会事与愿违，瞻前顾后畏手畏脚就会显得过于小器。 二、子曰“唯女子与小人难养也”。这里的女子指妾，小人指仆人，孔子认为只要亲近妾与仆人他们就会不知分寸，远离他们就会怨恨你。我认为仆人就像现代社会的手下员工，有规章制度的制约，保持良好的主仆关系何来不知分寸和怨恨之言？在古代男尊女卑讲究女德的社会里，又怎么会有妾室对丈夫不满放肆呢？

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他

从《论语》中举两例你认为有争议的句子，并说出你的见解及依据。 64x64 珠海城市职业技术学院-王林 2022-03-18 19:40:15 从《论语》中举两例你认为有争议的句子，并说出你的见解及依据。 全部回复共12条 64x64 回复 1F 珠海城市职业技术学院-张丽兰 03-21 【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

1、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 争议：孺悲是鲁国国君的儿子，不知何因孔子这样讨厌他，装病不见也就算了，传话的人刚出去，就又弹又唱，实际上告诉他自己没有生病，就是不想见他。这似乎与孔子“己所不欲，勿施于人”的思想有冲突。 2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。 争议：孔子17岁时，想借季氏宴请鲁国士人的机会，确认自己出身于士的身份，但被担任季氏家臣的阳货轰了出来，从此孔子憎恶阳货。阳货想见孔子，说明对孔子有了新的认识，而且还送孔子小乳猪。但孔子却特意等到阳货不在家，才去拜谢，有点耍弄人的味道。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想

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孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

一、子曰“三思而后行”。我们都知道做任何事之前不能鲁莽冲动，一定要经过仔细斟酌考虑方能进行。可是思虑的过多是否真的有意义？真所谓人非圣贤孰能无过，有时候过于计较事情的利弊反而会事与愿违，瞻前顾后畏手畏脚就会显得过于小器。 二、子曰“唯女子与小人难养也”。这里的女子指妾，小人指仆人，孔子认为只要亲近妾与仆人他们就会不知分寸，远离他们就会怨恨你。我认为仆人就像现代社会的手下员工，有规章制度的制约，保持良好的主仆关系何来不知分寸和怨恨之言？在古代男尊女卑讲究女德的社会里，又怎么会有妾室对丈夫不满放肆呢？

孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。

【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【释义】孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。” 【争议】按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的父亲活着的时候，各个方面都比较向善，那跟从父亲的意志没有什么不对；但如果他父亲生前是偷奸耍滑，投机取巧甚至十恶不赦的人，他父亲一死儿子继承了父亲的意志，似乎并不是一件好事。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但世界是发展变化的，我们应该继承父辈的优良传统，取其精华去其糟粕，并发扬适合现在社会的新思想。