讨论三：为什么说真理既是绝对的又是相对的？把握这一观点对于坚持和发展马克思主义有什么重要意义？

真理的绝对性体现为客观规律的不可推翻性（如马克思主义揭示的社会发展规律）和人类认识的无限性；相对性则表现为具体真理受历史条件限制（如早期社会主义理论的阶段性特征）。二者统一于认识过程——绝对真理通过相对真理积累实现，相对真理蕴含绝对真理成分，构成“相对真理之总和即绝对真理”的动态关系。

坚持真理的绝对性要求坚守马克思主义基本原理（如唯物史观），确保理论根基不动摇；承认相对性则推动理论创新（如中国特色社会主义结合中国实际发展）。这一辩证关系指导实践：既以马克思主义解决现实问题（如脱贫攻坚），又通过实践检验发展理论（如科技革命催生新质生产力理论），实现“守正”与“创新”的动态平衡。

把握真理的辩证属性，能有效防止两种极端：一是夸大真理绝对性的教条主义（将马克思主义奉为一成不变的教条，脱离实际生搬硬套）；二是夸大真理相对性的相对主义（否认马克思主义的客观真理性，主张“过时论”）。这一观点要求我们既坚守马克思主义的基本立场、观点和方法（坚持绝对真理），又立足实践不断推进理论创新（发展相对真理），实现坚持与发展的辩证统一，让马克思主义始终成为指导实践的科学指南。

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真理的绝对性指真理的客观性和无条件性，即任何真理都包含着不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映；真理的相对性指真理的有条件性和有限性，即任何真理都只是对客观世界一定范围、一定层次的近似正确的反映。 1. 坚持马克思主义的绝对性，是因为马克思主义正确揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，其基本原理具有客观真理性，这是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，必须坚定不移地坚持。 2. 承认马克思主义的相对性，是因为马克思主义不是终极真理，它会随着实践的发展而不断丰富和完善，要立足新时代的实践国情，不断推进马克思主义中国化时代化，反对将其教条化、凝固化。

真理的绝对性首先体现在其 客观内容 上。任何真理都包含着不依赖于人的意志的客观事实，这种"主客观统一的确定性"是无条件的。正如列宁所言："当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。" 其次，绝对性还表现在人类认识能力的 无限性 上。马克思主义认为，人类思维按其本性能够正确认识无限发展的物质世界，每一次认识的深化都是向绝对真理的无限接近。这种"世界的可知性"构成了真理发展的无限性。真理的相对性源于人类认识的 有限性 。从广度看，任何真理都只是对无限宇宙的某一部分、某一方面的正确认识；从深度看，它只是对特定事物一定程度、一定层次的近似反映。 这种有限性具体表现为：受实践水平、认识能力、历史条件的制约，真理总是具体的、有条件的。正如恩格斯指出的，真理是"在继续中"的过程，需要不断扩展和深化。

真理是具体的、历史的统一，既包含绝对成分又具有相对形式。这要求我们以发展的眼光看待马克思主义理论体系。

对坚持马克思主义的指导意义 1. 理论根基的坚守 真理的绝对性要求我们必须坚持马克思主义基本原理不动摇。这些揭示人类社会发展规律的科学理论，构成了中国特色社会主义的理论基石。 2. 实践发展的动力 真理的相对性则启示我们，马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。党的二十大报告提出的"两个结合"，正是这一辩证关系的当代体现。

对发展马克思主义的创新路径 1. 破除教条主义 否认真理的相对性会导致绝对主义，把马克思主义当作一成不变的教条。历史证明，这种僵化思维会阻碍理论发展。 2. 防止相对主义 否认真理的绝对性则会陷入相对主义，否定马克思主义的指导价值。当前国际金融危机后西方对马克思主义的重新发现，恰恰证明了真理绝对性的力量。 3. 实践检验标准 马克思主义真理观强调"实践是检验真理的唯一标准"。从"蛟龙"入海到"北斗"导航，中国现代化建设的成就，正是这一标准的生动体现。

从真理的绝对性维度来看，任何真理都包含着与客观对象相符合的客观内容，这是无条件的、绝对的，比如“地球围绕太阳公转”这一真理，其客观正确性不会因主观认知差异而改变；同时，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，这一趋势也是绝对的。

真理的绝对性体现在确定性，相对性体现在过程性。这意味着对待马克思主义，既要有“咬定青山不放松”的坚定，又要有“与时俱进”的自觉。

从真理的相对性维度来看，任何真理都是对客观世界某一阶段、某一领域的近似正确反映，受限于特定的历史条件与认识水平，比如经典力学适用于宏观低速运动场景，却无法解释微观高速的物理现象；而且真理有待于随着实践的发展不断深化、拓展和完善。

真理是过程，是相对向绝对的不断转化。这决定了马克思主义不是封闭的终极真理，而是行动的指南，必须在实践中检验、完善和发展。

真理之所以既是绝对的又是相对的，是因为任何真理都包含着不依赖于人的客观内容，这是其绝对性；同时，人们在一定历史条件下对事物的正确认识又是具体的、有局限的，需要不断深化，这是其相对性。两者辩证统一，绝对真理寓于相对真理之中，通过无数相对真理表现出来。 把握这一观点，有助于我们既坚持马克思主义的基本原理（绝对性），避免否定其科学性的相对主义；又根据新的实践不断发展马克思主义（相对性），防止将其僵化的绝对主义，从而真正做到守正创新。

绝对性体现在真理的客观性和不可抗拒性上，相对性体现在认识的近似性和条件性上。这要求我们以科学、严谨、发展的态度对待马克思主义理论。

真理是绝对性与相对性的统一：其绝对性在于任何真理都包含不依赖于人的客观内容，在适用范围内不可推翻；其相对性则指人们在一定历史条件下的正确认识总是具体的、有限的，有待深化和扩展。绝对真理通过无数相对真理表现出来，两者辩证统一。

真理绝对与相对的辩证关系，要求我们在坚持和发展马克思主义时，必须处理好“祖先”与“新篇章”、继承与创新、原则性与灵活性的关系。

真理既是绝对的又是相对的原因 1. 真理的绝对性：指真理的客观性和无条件性——任何真理都包含着不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映，这一点是绝对的、无条件的；同时，人类认识按其本性能正确认识无限发展的物质世界，每一个真理性认识都是向无限发展的物质世界的接近，这也是绝对的。 2. 真理的相对性：指真理的有条件性和有限性——任何真理都只是对客观世界某一领域、某一阶段、某一层次的正确认识，受实践水平、认识能力等限制，反映的深度和广度是有限的；而且真理会随着实践的发展而不断丰富、深化，并非终极答案。 3. 辩证统一：绝对真理存在于相对真理之中，通过相对真理表现出来；每一个相对真理都包含着绝对真理的颗粒，无数相对真理的总和构成绝对真理，真理是一个不断从相对走向绝对的无限发展过程。

把握这一观点对坚持和发展马克思主义的重要意义 1. 坚持马克思主义的科学性：马克思主义正确反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，其基本原理具有绝对性，必须坚定信仰、始终坚持，不能动摇或否定。 2. 推动马克思主义的发展性：马克思主义不是终极真理，其具体结论受时代条件、实践水平限制具有相对性，必须结合新的实践、新的时代特征不断丰富、完善，避免教条主义和僵化。 3. 实现坚持与发展的统一：既反对否定马克思主义基本原理的历史虚无主义，也反对将马克思主义教条化的保守主义，在坚持其核心立场、观点、方法的基础上，与时俱进推进理论创新，让马克思主义始终保持生机与活力。

真理的绝对性：内容的客观性：任何真理都包含不依赖于人的客观内容，这是无条件的、绝对的。认识发展的无限接近：人类认识能够不断趋近绝对真理，每一个真理都是向绝对真理迈进的一步。与实践标准的确定性：实践是检验真理的唯一标准，这一标准具有绝对性。真理的相对性：广度上的有限性：任何真理都只是对无限物质世界某一领域的正确认识。深度上的近似性：真理是对客观事物一定层次的反映，有待深化。条件依赖性：真理的适用受特定历史条件和实践水平的制约。

反对教条主义和思想僵化：马克思主义作为真理，同样具有相对性。它产生于19世纪欧洲的特定历史条件，必须与各国具体实践相结合，不断丰富发展。拒绝与时俱进就会使马克思主义丧失活力。反对相对主义和怀疑论：马克思主义揭示了人类社会发展的基本规律，其基本原理具有普遍性、绝对性。否定这一点就会陷入“马克思主义过时论”的错误。

认识到真理的相对性，我们才能不拘泥于个别结论；认识到其绝对性，我们才能不迷失根本方向。这是发展21世纪马克思主义的认知前提。

为理论创新提供哲学依据：正是基于真理的相对性，马克思主义必须随着实践发展而创新。中国特色社会主义理论体系就是马克思主义在中国相对真理向绝对真理转化的生动体现。指导实践的科学态度：这一观点要求我们：既要坚持马克思主义基本原理不动摇（绝对性），又要根据新的实践发展马克思主义（相对性）。习近平新时代中国特色社会主义思想就是坚持与发展相统一的典范。

真理的绝对性与相对性原理告诉我们：马克思主义是科学的行动指南而不是僵化教条。在中国特色社会主义新时代，我们必须：牢牢坚持马克思主义的基本立场、观点、方法（绝对性）；持续推进马克思主义中国化时代化（相对性）；用发展着的马克思主义指导新的实践，这正是中国共产党能够领导中国人民不断取得革命、建设和改革胜利的重要哲学基础，也是我们在新征程上继续推进理论创新的根本遵循。

真理的绝对性和相对性是辩证统一的，可总结为：真理的绝对性体现在其内容是对客观事物及其规律的正确反映，具有客观确定性，且人类认识能不断趋近绝对真理；真理的相对性则指特定阶段的真理受主客观条件限制，只能反映事物的一定范围、层面和发展阶段，具有有限性和条件性，二者共处于同一真理中，相互依存、相互转化。

把握真理的绝对性与相对性统一的观点，是正确对待马克思主义的关键：一方面，承认其绝对性，要坚定马克思主义的科学信仰，坚守其揭示的人类社会发展规律、无产阶级革命和建设的基本原理等核心真理，不被错误思潮动摇；另一方面，承认其相对性，要立足时代发展和实践变化，不断丰富、完善和发展马克思主义，使其与具体国情、时代特征相结合，避免将其教条化、僵化，实现坚持与发展的辩证统一。

从真理的内容看，任何真理都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，这是无条件的、绝对的，比如马克思主义揭示的社会发展规律，它反映了社会发展的本质联系，不会因时代变迁而被否定。另一方面，从人类认识的本性来说，人类认识按其本性能够正确认识无限发展着的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

这一观点要求我们以科学的态度对待马克思主义，既要反对把马克思主义当作一成不变的教条的教条主义，又要反对否定马克思主义基本原理的错误倾向，在坚持中发展，在发展中坚持，使马克思主义始终保持强大的生命力，不断与时俱进，更好地指导我们认识世界和改造世界的实践。

真理是绝对的又是相对的，因为真理具有绝对性和相对性这两种属性，它们是同一真理的两个不同方面，相互依存、相互包含且辩证统一。

指真理的无条件性和无限性。任何真理都包含不依赖于人的客观内容，与谬误有原则界限，在其适用范围内是不可推翻的；同时，人类认识按其本性能够无限接近客观世界，每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的绝对接近。例如，科学定律在特定条件下具有确定性，体现了绝对性。