形而上学思维方式的理论特征
高中《生活与哲学》教学着重讨论唯物辩证法和形而上学的关系。教材指出，唯物辩证法强调世界的普遍联系性、运动发展性，将矛盾视为世界联系和发展的核心；而形而上学则孤立、静止、片面地看待问题。学生常能理解唯物辩证法，但对形而上学感到困惑。教师需清晰阐述形而上学思维方式的特征及其形成缘由和弊端，这有助于提升中学哲学课的学术水平，确立唯物辩证法的科学地位。
一、形而上学如何孤立地看待事物
形而上学是传统哲学的同义语，旨在研究“形”之外的实体。海德格尔指出，超感性世界是形而上学的世界。马克思终结了形而上学，唯物辩证法强调事物的普遍联系性、运动发展性和对立统一性，形而上学则呈现孤立性、静止性和片面性。本文以柏拉图的“理念论”为例，分析其是否具有孤立、静止、片面看待事物的特征。柏拉图的“理念论”将世界分为二重：现象世界（可感世界）和理念世界（可知世界）。理念是真实完美的存在，具体事物是理念的不完美摹本。这种“二元论”虽能解释事物分类和知识可靠性问题，但导致了思维方式和思想内容的谬误。“理念论”导致孤立看待事物的方式。例如，现实桌子的存在仅因其模仿了理念桌子，这种解释增加了本不存在的“实体”，使世界复杂化。相反，唯物辩证法认为桌子的内涵在于其与人的关系，一个事物只要满足人的功能，就呈现为某种存在。马克思指出：“人的本质是一切社会关系的总和。”人亦是关系的产物，而非孤立存在的。进一步讲，“理念论”认为具体事物本质上不相互关联，事物的“是其所是”既不与主体相关，也不与其他事物牵连。唯物辩证法认为，事物和人的关系是客体主体化与主体客体化的对立统一。张世英指出，世界因人的“在此”而展示自己，人与自然、物与物紧密相依。形而上学将事物看作孤立存在的思维方式无法正确理解事物及人。
二、形而上学如何静止地看待事物
柏拉图看到现象世界的变动性，但设定的理念是永恒不变的。流变的事物不过是洞穴中的影像，无法获得绝对知识；而思索永恒不变的理念则能获得至上真理。然而，理念本身是静止的，完美之物一旦运动，必然不再完美，也不可能为其他存在所衍生。这种思想为基督教神学所倚重，基督教神学认为上帝是永恒的、绝对完美的实体，上帝本身也必须不变不动、不生不灭。柏拉图“理念论”体现了静止看待事物的思维方式。“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题，正是形而上学静止看待事物的体现，这种思维方式为神学“创世说”提供了出场机会。唯物辩证法认为，世界是运动变化的，事物总是处在运动发展中。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”桌子也具有运动变化的可能性，人和桌子“打交道”的方式改变，桌子就可能变成其他存在。人性亦非一成不变，而是随着社会关系的调整而流变不已。以静止的眼光看世界，曾在社会生活中酿成种种危害。晚清时期，保守势力以“祖宗之法不可变”为由抵制新法，其思维方式深受形而上学禁锢。*曾指出，中国有“天不变，道亦不变”的形而上学思想，这种思想曾长期为封建统治阶级所拥护。唯物辩证法主张用运动发展的观点观察、认识和改造世界，打破形而上学和神学的束缚。
三、形而上学如何片面地看待事物
对立统一规律是唯物辩证法的核心，强调任何事物都包含矛盾，矛盾双方既对立又统一。柏拉图的“理念论”将世界分为理念世界和现实世界，“一”与“多”是*的，这种思维方式片面地看待事物，只看到事物的一面而看不到另一面。中世纪的哲学论辩也体现了这种片面性。柏拉图还将感性认识和理性认识的对立绝对化，认为理性思维是通往理念世界的唯一途径。然而，唯物辩证法认为理性思维是从感性认识发展而来的，感性认识是理性认识的必经环节。黑格尔指出，把握理念的第一步是靠感觉，通过视觉、触觉等感官获得观念。黑格尔批判形而上学的片面性，认为其“非此即彼”的思维方式无法全面把握事物。唯物辩证法则强调事物的对立统一，看到A与非A的同时，也看到A向非A转化的可能性。现代科学技术的发展证实了形而上学片面性的错误，同时也确证了辩证法观点的真理性。