从女性主义视角审视《哪吒2》，其争议主要集中在女性角色的塑造、性别叙事的平衡性，以及对传统性别符号的突破与局限上。
一、女性角色的突破与多维塑造
1. 颠覆传统审美的女性形象
影片通过石矶娘娘、敖闰、殷夫人等角色，打破了“白幼瘦”的单一审美标准。
石矶娘娘：自信乐观、拒绝身材焦虑，以“胖”为美的设定挑战了社会对女性外貌的刻板印象。她的角色内核强调自我接纳与独立，而非依附于男性视角的审美框架。
敖闰（西海龙王）：作为反派却兼具力量与复杂性，其“自私”行为被解读为在男权压迫下的生存策略，展现了女性在权力结构中的挣扎与反抗。
殷夫人：既是慈母，也是战场上的女将，跳脱了传统“相夫教子”的母职框架，展现了母性与英雄气概的并存。
2. 对“工具人”指控的反驳
部分批评认为女性角色服务于男性叙事（如殷夫人的牺牲），但支持者指出，殷夫人的牺牲并非被动献祭，而是主动选择，且其战场表现与台词设计（如“我也堂堂武将”）强化了她的主体性。此外，反派角色如敖闰的“恶”并非源于性别，而是基于其生存逻辑，与男性反派（如无量仙翁）形成平等对照。
二、争议焦点：性别刻板印象与低俗化争议
1. 被指“媚男”与“低俗化”的情节
踩裙片段与身体凝视：哪吒踩掉鹤童裙子的两秒镜头，被批评为“男性凝视”的体现，尽管镜头未特写腿部，但仍该视为对女性身体的物化。
屎尿屁笑点的性别化：如石矶娘娘的“服美役”桥段、喷掺尿仙露等低俗梗，被认为将女性角色与粗鄙笑点绑定，削弱了其严肃性。
2. 反派性别与“辱女”标签的矛盾
影片中反派包括男（无量仙翁）女（敖闰、石矶），但女性反派常被单独批判为“辱女”。反对者认为，将女性反派等同于对全体女性的侮辱，实则否定了女性角色的多样性，并强化了“女性必须完美”的新枷锁。
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