七、八千年前，生活在中华大地上的先民，从掘土、伐木等生活历练中，认识了「玉」是「美而不朽」的石头；先民相信美玉含有丰富的「精气」，也就是「能量」。
将美玉按照心目中阳、阴二气运行的模式，琢磨出圆璧与方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模样，刻画上「密码」式的符号，希望经由「制器尚象」发挥「同类感通」的法力，与天帝对话。他们相信万能的天帝派遣神灵动物，将神秘的生命力引渡到世间，才繁衍了人类。更由「万物有灵」的思维中，发展出中国特有的「龙凤文化」。
岁月悠悠，随着社会进步，人文主义抬头，远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维逐渐蜕变。配戴雕琢龙、凤、虎、鹰的玉饰，原本是为了彰显自身氏族特有的神灵秉赋，也就是天生的「德性」，此时也被儒家诠释为美玉具备仁、义、智等「君子之德」。
六朝、隋唐时，一波波来自异域文化的洗礼，玉器艺术有了极大的改变。褪去以玉通灵的神秘色彩、摆脱以玉比德的儒学教条，宋、元时期文人阶层形成，他们热衷认识自然，协调人文，追求写实、求真的艺术精神。但在追慕古礼、强调法统的心态下，又兴起了玉器的仿古风。玉雕呈现宋元文化的精华。明、清二代是多项工艺技术日益精进的时代。明中期以来江南经济高度发展，在文人富商赞助下，玉雕益加精雅细致。十八世纪后半，清代征服回部，直接控制和田玉料的开采；对西南的开发也导致缅甸翠玉的输入。由于皇室的主导，清代玉雕空前繁荣，攀越历史的高峰。
总之，近八千年的发展，玉雕具体地展现了华夏民族敬天法祖的宗教伦理，中世纪以后，形神兼备的写实手法达于高峰 s说明中国文化中重视格物致知的治学传统。「敬天格物」诠释了我们的民族特性，也说明了中华古玉最深层的内涵。
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