如何看待自由

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。同时，自由包括意志自由和行动自由，认识必然的目的也在于改造世界、获得自由。所以，自由不是随心所欲，而是在认识和把握客观规律的基础上进行的积极创造和实现。我们要在尊重客观规律的基础上去追求真正的自由。

看待自由可从以下几个方面： 相对的概念 自由并非绝对的、无条件的，而是相对的。它总是受到一定的社会历史条件、法律规定、道德规范等因素的限制。比如在一个法治社会，人们的言行要遵循法律，不能以“自由”之名去侵犯他人权益或破坏社会秩序，这是保障社会和谐稳定以及他人合法权益所必需的。 与责任紧密相连 自由和责任是相辅相成的。享有自由的同时意味着要承担相应的责任。当我们拥有选择的自由时，比如选择职业、生活方式等，就应当对自己的选择负责，承担起可能带来的后果。只有履行好责任，才能更好地维护和保障自由，否则自由就会沦为肆意妄为，最终损害自身以及他人的自由。 多层次的内涵 自由具有多层次的内涵。从个体层面看，包括身体行动的自由、思想表达的自由等，能够自主地决定自己的行为和观点表达。从社会层面看，意味着社会为个体提供了较为宽松的发展环境，让人们可以在合法合规的前提下追求自己的梦想、实现自身价值，比如拥有公平的就业机会、受教育机会等，使人们能在社会中自由地施展才华。 发展变化的状态 自由的程度和具体表现会随着社会的发展而变化。在不同的历史时期、不同的社会制度下，人们所享有的自由是不同的。例如，现代社会相比古代社会，人们在政治、经济、文化等方面享有的自由明显增多，随着社会的进一步发展，自由的内涵和外延还可能继续拓展。 总之，自由是一个复杂且重要的概念，我们应当正确认识其相对性、与责任的关联性、多层次内涵以及发展变化的状态，从而在合法、合理、合情的前提下，更好地追求和享有自由。

马克思主义哲学自由观认为，自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。具体讲： 第一，自由必须以承认必然性的存在为客观前提，否认必然性会导致唯心主义。第二，必然性总是通过偶然性表现出来，并自己开辟道路。主体对必然性实现的具体形式和途径有选择的自由。第三，必然性可以被认识，把握必然就获得自由，因而自由是对必然的认识；第四，认识必然的目的在于改造世界，获得自由。

1. 自由的实质：• 马克思主义认为，自由不是抽象的，而是具体的、历史的。自由是人在认识和把握自然规律和社会规律的基础上，对自然和社会的能动改造。自由的实现程度取决于个体对客观规律的认识和掌握。2. 自由与必然的关系：• 自由与必然是辩证统一的。自由是对必然的认识和对外部世界的改造。人们在认识必然性的基础上，通过实践活动实现自由。没有对必然性的认识，就没有真正的自由。3. 自由的条件：• 自由的实现需要一定的物质条件和社会条件。物质条件包括生产力的发展水平，社会条件包括社会制度和法律体系等。只有在这些条件得到满足的情况下，个体才能获得更多的自由。4. 自由与劳动的关系：• 劳动是人实现自由的重要途径。在劳动中，人通过改造自然和社会，实现自我发展和自我实现。劳动不仅是谋生的手段，也是人实现自由和全面发展的手段。

自由，汉语词语，政治哲学（political philosophy）概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并对自身的行为负责。学术上对于自由概念有不同的看法，在对个人与社会的关系认识上有差异。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。

(1）哲学上对自由的理解 在哲学上，自由的含义是对必然的认识和支配。在这里，"必然"是指客观规律。恩格斯曾经指出："自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。"(2）政治学与社会学上对自由的理解 如果说自由在哲学上的含义所指涉的是人与必然的关系的一种状态，那么，在政治学和社会学意义上，自由所指涉的则是人与社会的关系的一种状态，即人与人之间、人与社会组织和政治组织之间关系的一种状态。由此，从政治学和社会学上来理解自由，就是免于他人的压迫或控制，每个人能够自主地安排自己的行为（包括对公共事务的自主参与）。有些学者将这方面的自由解释为免于被控制。 (3）法学上对自由的理解 与哲学、政治学和社会学不同，从法学上讨论自由，其所指涉的是人的行为与法律的关系。在法律调整的条件下，由于人们的政治自由以及社会生活中的各种自由获得了法律的表现形式，"在这些规范中自由获得了一种与个人无关的、理论的、不取决于个别人的任性的存在"。因此，法学（或法律）上自由的含义在于，自由是法律上的权利，其边界就是不能从事法律所禁止的行为。孟德斯鸠认为：自由并不是愿意做什么就做什么，"在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情"。"自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。"

在马克思思想中，自由具有深刻内涵。 从人类解放角度看，自由是摆脱异化劳动和剥削制度的束缚。资本主义制度下工人是不自由的，马克思主张通过无产阶级革命推翻资本主义，建立自由人联合体，在这样的联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。这种自由是基于物质生产资料公有制等社会关系基础上的，涵盖了经济、政治、思想文化等全面解放意义上的自由，是人类从必然王国向自由王国的飞跃，让人们真正成为自身和社会发展的主人。

自由是一个复杂且多维度的概念。 从哲学角度看，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。这意味着人们要先理解事物发展的规律，然后在遵循规律的基础上发挥主观能动性，去实现自己的目的，就像科学家们认识自然规律后，利用这些规律进行发明创造。 在社会层面，自由是相对的，而不是绝对的。个人的自由不能损害他人的合法权益和社会的公共利益。例如，在交通规则下人们才有出行的自由，否则交通就会混乱。 从个人角度，自由是人们内心的一种追求，包括思想自由和行动自由。思想自由让人们可以自由思考、表达观点；行动自由让人们能够在法律和道德允许的范围内选择自己想要的生活方式，去做自己想做的事，比如选择自己的职业、兴趣爱好等。

从哲学角度看，自由和必然的关系是哲学上一对重要矛盾。非马克思主义自由观热衷于从神学以及人的思维、理性、意志等方面论证“何为自由”。荷兰哲学家斯宾诺莎最先提出“自由是对必然的认识”的观点，但他只是把自由归结为被动地认识必然性。这样理解，自由实际上已消失于必然之中了。黑格尔对斯宾诺莎的命题进行了改造，但他蔑视实践，所追求的自由只是精神上的自由。而马克思主义不是这样认为的。马克思主义以辩证唯物主义为基础，认为人要获得自由就要认识和遵从必然，摆脱任性，从而使必然成为自由的一个环节。同时强调，人在尊重必然的情况下，才能达到自由。马克思主义哲学在探索自由与必然的关系道路上实现了革命性的突破。

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。同时，自由包括意志自由和行动自由，认识必然的目的也在于改造世界、获得自由。所以，自由不是随心所欲，而是在认识和把握客观规律的基础上进行的积极创造和实现。我们要在尊重客观规律的基础上去追求真正的自由。

自由是一个复杂且多维的概念，它在哲学、政治学、伦理学等多个领域都有广泛的讨论。以下是几种不同视角下对自由的看法： • 政治自由： • 在政治领域，自由通常指的是个人或集体在没有外部强制或干预的情况下做出选择和行动的能力。这包括言论自由、宗教自由、集会自由等基本权利。 • 哲学自由： • 哲学家们探讨自由意志与决定论的关系，即人的行为是否完全由先前的因素决定，还是人有能力自主做出选择。 • 经济自由： • 在经济领域，自由指的是个体在市场上自由交易、选择职业、拥有和使用财产的能力。 • 个人自由与社会责任： • 自由并非无限制的，它与社会责任和义务相平衡。个人的自由应当在不侵犯他人权利和社会整体利益的前提下行使。 • 积极自由与消极自由： • 积极自由是指个体实现自我的能力和行动的自由，而消极自由是指个体免受外部干预和限制的自由。 • 自由与法律： • 法律旨在保护个体的自由，同时也规定了自由的界限。在法治社会中，自由是在法律框架内实现的。 • 自由与道德： • 自由行为应遵循道德原则，尊重他人的权利和尊严，维护社会道德秩序。 • 自由与幸福： • 自由被认为是实现个人幸福和生活满意度的重要因素，但过度的自由可能导致混乱和不安全，因此需要适度的约束。 • 自由与权力： • 权力的分配和使用对自由有重大影响。权力可能被用来促进自由，也可能被用来限制自由。 • 文化视角下的自由： • 不同文化对自由有不同的理解和重视程度，这影响了不同社会对自由的价值观和实践。 • 自由与安全： • 在某些情况下，为了保障个人和集体的安全，可能需要对自由进行一定程度的限制。 • 自由与进步： • 自由被视为社会进步和创新的催化剂，它鼓励个体表达、探索和创造。 总的来说，自由是一个需要在不同价值和利益之间进行平衡的概念。在现代社会，自由通常被认为是一种基本的人类追求，但同时也需要在法律、道德和社会规范的框架内进行适当的限制和引导。

马克思主义自由观主要包括以下内容： 一、自由是对必然的认识和对客观世界的改造 马克思主义认为，自由不是随心所欲，而是对必然的认识和对客观世界的改造。必然是指客观事物的规律，只有认识了必然，才能在实践中遵循规律，实现自由。同时，自由还需要通过实践来改造客观世界，使客观世界符合人的目的和需求。例如，人类通过认识自然规律，发明了各种科学技术，改造了自然环境，提高了生活质量，实现了一定程度的自由。 二、自由是在社会关系中实现的 人是社会的人，自由不是孤立的个人行为，而是在社会关系中实现的。在资本主义社会，由于生产资料的私人占有和阶级剥削的存在，劳动者处于被压迫、被剥削的地位，无法实现真正的自由。只有在共产主义社会，消灭了阶级剥削和压迫，实现了生产资料的公有制，人们才能在自由联合的基础上共同进行生产和生活，实现真正的自由。 三、自由是历史发展的产物 自由不是从来就有的，也不是永恒不变的，而是随着历史的发展而不断发展变化的。在人类社会的不同历史阶段，自由的内涵和实现程度是不同的。在原始社会，人类受自然条件的限制，自由程度很低；在奴隶社会和封建社会，人类受阶级压迫的限制，自由也受到很大限制；只有在社会主义和共产主义社会，人类才能实现真正的自由。 四、自由与责任相统一 马克思主义认为，自由与责任是相统一的。享有自由的同时，必须承担相应的责任。在社会主义社会，每个人都享有广泛的自由权利，但同时也必须遵守法律和道德规范，为社会的发展和进步承担自己的责任。只有在自由与责任相统一的基础上，才能实现真正的自由。

自由是一个复杂且多维度的概念，不同的哲学、政治和社会观念下有不同的理解。 从哲学层面看，马克思主义认为自由是对必然的认识和对客观世界的改造。自由不是随心所欲，而是建立在对客观规律的把握之上。例如，人们对自然规律的认识不断加深，从而能够利用这些规律来实现自由。当人类掌握了飞行的原理，即空气动力学等知识后，便能够制造飞机，实现翱翔天空的自由。 在社会政治角度，自由是一种权利和状态。在民主社会中，公民享有诸如言论自由、信仰自由等诸多基本权利。这些权利的存在是为了保障个体能够在法律允许的范围内，自由地表达思想、选择信仰。不过，这种自由也不是绝对的，它要受到社会道德和法律的约束。比如，言论自由并不包括发表诽谤、煽动暴力等有害于社会秩序和他人权利的言论。 从个人发展来讲，自由意味着能够充分发挥自己的才能，实现自我价值。当一个人不受不合理的外在束缚，能够按照自己的意愿去追求知识、艺术或者其他个人目标时，就获得了一定程度的个人自由。比如，一个人在职业选择上，能够依据自己的兴趣和天赋，选择绘画而不是被强迫去从事不喜欢的工作，这体现了个人在职业领域的自由。 在经济领域，经济自由包括生产、交换、消费等环节的自由。生产者能够自由地组织生产要素，消费者能够自由地选择商品和服务。但这种自由同样也在法律和市场规则的框架内，如企业不能进行垄断等不正当竞争行为，消费者也要遵守市场交易的基本规则。

解答 自由广泛地存在于社会生活的各个领域，各学科对其理解则有所不同。 （1）哲学上对自由的理解 在哲学上，自由的含义是对必然的认识和支配。在这里，“必然”是指客观规律。恩格斯曾经指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。” （2）政治学与社会学上对自由的理解 如果说自由在哲学上的含义所指涉的是人与必然的关系的一种状态，那么，在政治学和社会学意义上，自由所指涉的则是人与社会的关系的一种状态，即人与人之间、人与社会组织和政治组织之间关系的一种状态。由此，从政治学和社会学上来理解自由，就是免于他人的压迫或控制，每个人能够自主地安排自己的行为（包括对公共事务的自主参与）。有些学者将这方面的自由解释为免于被控制。 （3）法学上对自由的理解 与哲学、政治学和社会学不同，从法学上讨论自由，其所指涉的是人的行为与法律的关系。在法律调整的条件下，由于人们的政治自由以及社会生活中的各种自由获得了法律的表现形式，“在这些规范中自由获得了一种与个人无关的、理论的、不取决于个别人的任性的存在”。因此，法学（或法律）上自由的含义在于，自由是法律上的权利，其边界就是不能从事法律所禁止的行为。孟德斯鸠认为：自由并不是愿意做什么就做什么，“在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情”。“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。” 来源

1. **自由的主体：现实的个人** 马克思主义认为，自由的主体是“现实的个人”，即处于特定社会历史条件下的个体。这强调了个体的自由不是抽象的，而是在具体的社会关系和历史条件下实现的。 2. **自由的实践路径：劳动** 马克思认为，劳动是人的本质活动，是实现自由的重要途径。在资本主义社会中，劳动往往被异化，工人被剥夺了对劳动成果的控制，从而失去了自由。马克思主张通过改变生产关系，使劳动成为人的自我实现方式，从而实现真正的自由。 3. **自由的表现形式：自由时间** 马克思强调自由时间的重要性，认为自由时间是个体发展和自我实现的必要条件。在资本主义社会中，工人的自由时间被压缩，限制了他们的个人发展。马克思主张通过缩短工作日、增加自由时间来促进人的全面发展。 4. **自由的发展：自由而全面的发展** 马克思认为，自由不仅仅是政治或经济上的自由，而是包括精神自由、实践自由、个性自由在内的全面自由。这种自由是随着社会的发展而不断发展的，是一个历史范畴。 5. **自由的实现条件和途径** 马克思认为，生产力的高度发展是实现自由的根本条件。工作日的缩短和自由时间的增加是实现自由的必要条件。同时，主体投身社会实践，变革生产关系，增加自由劳动时间是实现自由的主要途径。 6. **对西方自由主义的超越** 马克思的自由观超越了西方自由主义中的精神自由、形式自由和原子式个人自由，提出了实践自由、实质自由和社会自由的概念。 7. **自由观的当代价值** 马克思的自由观为实现共产主义提供了信念支撑，为生态文明建设提供了科学指导，并有利于树立“人类命运共同体”意识。

自由是一种权利与责任的平衡，是个体与社会之间的微妙关系。自由不仅是摆脱束缚，更是自我实现的过程。理解自由，需要认识到其相对性、多元性，以及伴随而来的责任。只有在这样的前提下，我们才能真正享受自由带来的快乐和幸福。

在哲学上，自由的含义是对必然的认识和支配。在这里，“必然”是指客观规律。恩格斯曾经指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。”

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。同时，自由包括意志自由和行动自由，认识必然的目的也在于改造世界、获得自由。所以，自由不是随心所欲，而是在认识和把握客观规律的基础上进行的积极创造和实现。我们要在尊重客观规律的基础上去追求真正的自由。

什么是自由？如何实现自由？这是马克思主义同非马克思主义理论争论和实践斗争的焦点之一。从哲学角度看，自由和必然的关系是哲学上一对重要矛盾。非马克思主义自由观热衷于从神学以及人的思维、理性、意志等方面论证“何为自由”。荷兰哲学家斯宾诺莎最先提出“自由是对必然的认识”的观点，但他只是把自由归结为被动地认识必然性。这样理解，自由实际上已消失于必然之中了。黑格尔对斯宾诺莎的命题进行了改造，但他蔑视实践，所追求的自由只是精神上的自由。而马克思主义不是这样认为的。马克思主义以辩证唯物主义为基础，认为人要获得自由就要认识和遵从必然，摆脱任性，从而使必然成为自由的一个环节。同时强调，人在尊重必然的情况下，才能达到自由。马克思主义哲学在探索自由与必然的关系道路上实现了革命性的突破。

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。

马克思主义自由观认为：1. 自由与必然：自由是在认识和利用客观规律的基础上实现的。2. 自由与解放：自由是人的解放状态，包括经济、政治、思想等方面的解放。3. 自由与劳动：劳动是实现自由的重要途径，尤其在共产主义社会中。4. 自由与社会制度：不同的社会制度影响人们享有自由的程度。5. 自由与个性：人的自由发展是一切人自由发展的条件。6. 自由与集体：个人的自由发展与集体发展相辅相成。7. 自由与斗争：自由是通过斗争获得的，不是天赋的。简而言之，马克思主义认为自由是有条件的，需要通过认识规律、劳动、社会变革和斗争来实现。

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。同时，自由包括意志自由和行动自由，认识必然的目的也在于改造世界、获得自由。所以，自由不是随心所欲，而是在认识和把握客观规律的基础上进行的积极创造和实现。我们要在尊重客观规律的基础上去追求真正的自由。

自由是人类社会发展的必然趋势，是人类追求的目标。自由不是抽象的、绝对的，而是具体的、相对的，是在一定的社会历史条件下实现的。自由的实现需要通过社会的变革和进步，需要通过消除社会的不平等和不公正，需要通过发展生产力和提高人民的素质。自由的实现是一个长期的过程，需要通过不断的斗争和努力。

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。同时，自由包括意志自由和行动自由，认识必然的目的也在于改造世界、获得自由。所以，自由不是随心所欲，而是在认识和把握客观规律的基础上进行的积极创造和实现。我们要在尊重客观规律的基础上去追求真正的自由。

马克思主义自由观认为，自由是人类社会发展的必然趋势，是人类追求的目标。自由不是抽象的、绝对的，而是具体的、相对的，是在一定的社会历史条件下实现的。自由的实现需要通过社会的变革和进步，需要通过消除社会的不平等和不公正，需要通过发展生产力和提高人民的素质。自由的实现是一个长期的过程，需要通过不断的斗争和努力。

马克思主义自由观认为，自由是人类社会发展的必然趋势，是人类追求的目标。自由不是抽象的、绝对的，而是具体的、相对的，是在一定的社会历史条件下实现的。自由的实现需要通过社会的变革和进步，需要通过消除社会的不平等和不公正，需要通过发展生产力和提高人民的素质。自由的实现是一个长期的过程，需要通过不断的斗争和努力。

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。同时，自由包括意志自由和行动自由，认识必然的目的也在于改造世界、获得自由。所以，自由不是随心所欲，而是在认识和把握客观规律的基础上进行的积极创造和实现。我们要在尊重客观规律的基础上去追求真正的自由。

1. 政治哲学视角： • 在政治哲学中，自由通常与个人的权利和政治制度相关联。自由主义传统强调个人自由的重要性，主张限制政府权力，保障个人权利，如言论自由、宗教自由和企业自由等。 2. 马克思主义视角： • 马克思主义认为，真正的自由是在消除了阶级压迫和经济剥削的社会主义或共产主义社会中实现的。在资本主义社会中，表面的自由掩盖了基于资本的实质不平等，因此，马克思主义追求的是通过社会和经济改革实现所有人的自由和解放。

马克思主义自由观认为，自由是人类社会发展的必然趋势，是人类追求的目标。自由不是抽象的、绝对的，而是具体的、相对的，是在一定的社会历史条件下实现的。自由的实现需要通过社会的变革和进步，需要通过消除社会的不平等和不公正，需要通过发展生产力和提高人民的素质。自由的实现是一个长期的过程，需要通过不断的斗争和努力。

自由是对必然的认识和根据这种认识对必然的改造。自由必须以承认必然性的存在为客观前提，我们不能否认必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。而且必然性可以被认识，把握必然就能获得自由。同时，自由包括意志自由和行动自由，认识必然的目的也在于改造世界、获得自由。所以，自由不是随心所欲，而是在认识和把握客观规律的基础上进行的积极创造和实现。我们要在尊重客观规律的基础上去追求真正的自由。