中国古代心理学七大范畴

中国古代心理学思想的七大范畴包括： 人贵论 形神论 天人论 性习论 知行论 情二端论 主客论 这些范畴是由著名心理学家潘菽先生提出的，他对于中国古代心理学思想有着深入的研究。潘菽先生的贡献不仅在于他创立了这七个范畴，而且在于他大胆突破了西方文化的尺度，创造了本土文化的尺度，重建了中国心理科学的尺度。人贵论 　认为世界万物之中以人最为可贵、作用最大的一种观点。它与“人为万物之灵”的涵义相通，是中国古代心理学思想的一个重要观点，也是中国古代思想绵延至今的可贵传统。中国古代的思想家总是把人和*明确区分开来。战国时期的荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知,*有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。”（《荀子·王制》）他既看到了人与动物、植物以至于无生物的联系，也指出了人与动物等的根本区别。汉代董仲舒认为人“超然万物之上而最为天下贵”（《春秋繁露·天地阴阳》）。汉代王充指出，人之所以可贵，在于他有知识、有智慧。他说：“倮虫三百，人为之长，天地之性，人为贵，贵其识知也。”