《居间美学》一书探讨当代美学转型的一种可能性。作者给出了一个被命名为“居间美学”的方向导引。什么是居间美学？这一概念首先来自对康德《判断力批判》的重审，力图超越以“趣味美学”为核心的对康德美学的理解，重新恢复“自然目的论”判断在“第三批判”中的核心位置，它代表了当代美学转型的一种可能性。当代美学是什么样的美学，又为何会面临转型？美学的转型与“语言学转向”密切相关，这一转向随之带来的是以主体理论为基点的传统美学的衰落，这种衰落表现为美学统一性的瓦解。作者抓住了语言学考量这一核心，对“居间美学”给出了三层演进性的特征：媒介的二重性、语言的基础性以及话语的文体特征。居间代表了“媒介之间”，任何媒介都具有二重性，一方面是感性的规定性，一方面是媒介的“可传达性”。在所有媒介之中，语言又因其自身的特殊性而占据基础地位，语言不同于其他媒介，它既可以言说他者，同时又可以言说自身。绘画、雕塑、音乐作为一种媒介都可以用来显示某些东西，但无法上升到表达，当我们把绘画、音乐等显现的东西表达出来时，又不得不诉诸语言，而当我们用语言建构理论的时候，理论又可以关涉到理论自身。
.围绕这一基本视点，全书分为四辑展开。第一辑“主体理论与批判理论”介绍了作为美学合法性危机初始见证者的施特劳斯、哈贝马斯与阿伦特的主体理论。施特劳斯对主体问题彻底否定，哈贝马斯深受阿伦特的影响，从主体间性视角重新理解主体性内涵。伴随着哈贝马斯的主体哲学批判，其批评的观念得以产生，这一辑的第五章即聚焦于哈贝马斯不同于康德强批判模式的“作为论证”的批评。从哈贝马斯开始，批判理论经历了三个阶段，即沟通范式、承认范式和语言范式。第二辑“批判理论的语言转向”立足于法兰克福学派的美学理论，将哈贝马斯以普遍语用学对审美危机的克服作为支点，指出了以本雅明和阿多诺为代表的，不同于分析的语言哲学的另一种语言哲学。前两个范式没有对审美领域的规范性诉求作出真正的回应，第三种范式是否能完成这一任务目前有待考量。第三辑“批判理论的美学转型”借助“语言范式”反观批判理论美学的关键所在——哪一种“语言范式”要被引入。这一辑重点关注了吴兴明教授提出的“物感”概念，并借助“气氛美学”来加深了读者对该词的理解。第四辑“走向居间美学”，是作者上述反思的一个总结，对康德美学的重申正是“居间美学”一词的直接来源，其后，居间美学又经由本雅明、阿多诺的发展，承担起了关注社会历史的理论任务。总的来说，“居间”涵盖了康德所规定的认知与道德之间、代表了“第二自然”的社会与历史之间、言说与沉默之间几层意旨，其目光锁定于自然在特定社会——历史中介中的表达形态。
全书展现了作者对现实的关切、研究的热情以及对美学自身发展的思考。21世纪以来，美学研究的立场、方法与观点逐渐固化，前辈学者所开辟的关于“美的本质”的探讨已渐趋衰微，美学发展前景呈现荒芜之象，“居间美学”的提出，使我们重新进入对美学的思考之中，使其能在更广阔的视域中焕发新的活力，这既是本书的价值所在，也是作者笔耕不辍的动力之一。
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