《沂蒙颂》

说到沂蒙，就会想起那支打儿时就耳熟的歌曲：“我的那家乡沂蒙山，高高的山峰入云端。”虽然芭蕾舞剧《沂蒙》在剧中也用这悠扬、宛转的旋律引出了一段宛转、悠扬的芭蕾“咏叹”，但作为舞剧叙事中的“沂蒙”，并非在吟唱一种“风情”，而是在礼赞一种“精神”，一种老区人民和革命军队“水乳交融、生死与共”的精神。是的，由中央芭蕾舞团创演的《沂蒙》（徐刚编导）是一部革命历史题材的芭蕾舞剧，它的两幕戏分属于“抗日战争时期”和“解放战争时期”。也就是说，该剧通过具有一定时空跨度的艺术表现，形象化地呈现在革命战争年代形成的“沂蒙精神”，特别是有口皆碑、广为传诵的“红嫂精神”和“支前精神”；这种精神最重要的特质就在于，它是沂蒙民众意愿的真诚流露，也是由这一意愿升华的自觉信念。有了“沂蒙精神”的形象载体，主创人员就要将人物形象展开在相应的事象之中：这便是第一幕的“乳汁救伤员”“为亲人熬鸡汤”和第二幕的“公鸡替夫拜堂完婚”“肩扛门板搭桥抢渡”。我们知道，早在1965年，北京舞蹈学校就为当时的应届毕业生创编了芭蕾舞剧《红嫂》（尹佩芳、王绍本等编导）；李承祥、郭冰玲等又于1973年在《红嫂》基础上创编了芭蕾舞剧《沂蒙颂》。这两部中型舞剧的核心事象都关乎“乳汁救伤员”和“为亲人熬鸡汤”，说明那时主要是对革命战争中“军民鱼水情”的讴歌。为了赋予“沂蒙精神”更丰富的内涵和更崇高的境界，主创人员深入沂蒙革命老区，为更多的“水乳交融、生死与共”的事象所感动、所激励。特别是当年《沂蒙颂》的作曲刘廷禹，在八十高龄的今天仍然为谱写《沂蒙》尽责。考虑舞剧既往“乳汁救伤员”“为亲人熬鸡汤”等经典事象的巨大感染力，同时也考虑舞剧事象的内在关联性，芭蕾舞剧《沂蒙》在保留经典事象的前提下，在第二幕选择了“公鸡替夫拜堂完婚”和“肩扛门板搭桥抢渡”的生动事象，完成了沂蒙民众拥护革命的群像塑造，进一步升华了“水乳交融、生死与共”的“沂蒙精神”。 作为一部礼赞“沂蒙精神”的芭蕾舞剧，《沂蒙》的第一个特征是事象生动感人，精神崇高伟岸。第一幕“乳汁救伤员”“为亲人熬鸡汤”的事象发生在英嫂和八路军排长之间，是“水乳交融”这一理念的形象表达；第二幕“公鸡替夫拜堂完婚”表现的是小唢呐参军随队出征，二妮见婚期已