《东方红》:
《东方红》不仅关注历史事件发生的背景、轨迹与关联性，还将大量的笔墨挥洒于某些人物之上，从他们的事迹、命运和一个个场面中，在叙述以个人为代表所演绎的情节中，我们看到的是立于历史长河中鲜活的记忆，虽然他们很多转眼即逝，但是他们树立的形象引领着我们跳出了历史的迷雾，得出清晰的结论：正是在这些个人命运与国家、民族命运的紧密交织，才串起了中华民族的整部宏伟历史。
《江姐》：
谈一谈我对这部歌剧配乐的认识。在这部歌剧中，融入了戏曲、民歌和现代唱功等元素，使得它能够合乎很多人的味口，更贴近于普通民众的生活。《江姐》这部歌剧的配乐或优美动听，或慷慨激昂，或压抑沉闷，或带有鲜明的民族特色，将音乐与故事的主题紧密地结合在一起，尽现一部优秀歌剧的生命魅力，尽展人性的美丑善恶。要说最让我印象深刻的莫过于《江姐》这部歌剧的唱词。词达意，曲传情。通过曲我们感觉到感情的传递;透过词，我们看到的是人物的整个心灵世界。
《红色娘子军》:
我了解了红色娘子军的悲壮历史，懂得了正是无数的革命先烈抛头颅、洒热血，才换来祖国的独立富强和人民的幸福生活。作为后辈，我发自内心的敬佩和崇拜这些革命前辈。相比之下，在学习中遇到难题，在生活中遇到不顺，我往往会束手无策，真是惭愧。在红色娘子军的光辉形象前我明白了——越是沾满荆棘的路，越需要我们去开拓；越是困难的时候，越需要坚定不移地去克服。她们为我树立了榜样，教我怎样做一个真正的人，做一个坚强的人！
《沂蒙颂》：
对于某种“精神”的表现，艺术作品必然要将其寓于具体的形象和生动的事象之中。《沂蒙》首要的精神载体，当然就是沂蒙的民众——按照芭蕾舞剧艺术形象的创编规律，剧中的民众分为三个层面：一是女首席英嫂，这是沂蒙山区一位普通的农家妇女；二是首席之外的重要事象的承载者二妮和小唢呐，这是山区一对情真意笃的恋人；三是更多的“真心实意地拥护革命”的民众，剧中主要表现的是女性群体——这不仅是因为适合芭蕾的艺术表现，而且也是这一革命历史的真切现实。剧中的男首席是革命军人，在第一幕时他是八路军的排长，而第二幕中已是解放军的连长了；之所以没有给男首席一个具体的姓名，显然包含着编剧王晓岭对“沂蒙精神”本质的理解，即《沂蒙》对于“沂蒙精神”的礼赞，主要是礼赞拥护革命的“铜墙铁壁”——是毛主席所说的“千百万真心实意地拥护革命的群众”。
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