中国儒家传统面临的哪些需受重视的现代化问题？

儒家重视的仁义礼智信在现代化社会中已日渐式微，现代化社会一切讲求效率、速度，上自国家与国家之间的联系，下自人与人之间的往来，多是以自我私利为主的谈判交涉，从前所谓的「礼仪之邦」已不再提及。

儒家重视的仁义礼智信在现代化社会中已日渐式微，现代化社会一切讲求效率、速度，上自国家与国家之间的联系，下自人与人之间的往来，多是以自我私利为主的谈判交涉，从前所谓的「礼仪之邦」已不再提及。

建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”是党的十八大提出的重要任务，是“五位一体”总布局中“文化建设”的重要内容。十八大以来，习近平总书记数十次讲到中华优秀传统文化，指出“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”，“中华民族的伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”，“民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”

中华优秀传统文化是中华民族生存和发展所依赖的精神支撑，是中华民族自尊心和自信心所根植的土壤，是国家走向富强的软实力资源。传承和弘扬中华优秀传统文化，就是形成中华优秀传统文化现代意识的认同感，唤起复兴中华优秀传统文化的使命感，发扬光大中华优秀传统文化的人文精神，激活中华优秀传统文化的强大基因。近年来，中华优秀传统文化传承和弘扬引起了社会各界的关注，也取得了明显的成效，但是还存在一些不足和问题，需要引起重视。

儒家重视的仁义礼智信在现代化社会中已日渐式微，现代化社会一切讲求效率、速度，上自国家与国家之间的联系，下自人与人之间的往来，多是以自我私利为主的谈判交涉，从前所谓的「礼仪之邦」已不再提及。2、全球化导致文化主体性的丧失 十九世纪的列强以武力进犯他国，扩展其侵略野心，于世界各地建立殖民地，压榨被殖民者。二十世纪以后，又以经济的优势，挟带文化入侵各地，以全球化、地球村之名，实现其影响力，此种文化侵略较之武力更让人疏于防范，影响力也更为深远，常令人于潜移默化中受其同化，接受其价值观。

儒家重视的仁义礼智信在现代化社会中已日渐式微，现代化社会一切讲求效率、速度，上自国家与国家之间的联系，下自人与人之间的往来，多是以自我私利为主的谈判交涉，从前所谓的「礼仪之邦」已不再提及。

儒家重视的仁义礼智信在现代化社会中已日渐式微，现代化社会一切讲求效率、速度，上自国家与国家之间的联系，下自人与人之间的往来，多是以自我私利为主的谈判交涉，从前所谓的「礼仪之邦」已不再提及。2、全球化导致文化主体性的丧失 十九世纪的列强以武力进犯他国，扩展其侵略野心，于世界各地建立殖民地，压榨被殖民者。二十世纪以后，又以经济的优势，挟带文化入侵各地，以全球化、地球村之名，实现其影响力，此种文化侵略较之武力更让人疏于防范，影响力也更为深远，常令人于潜移默化中受其同化，接受其价值观。

儒家重视的仁义礼智信在现代化社会中已日渐式微，现代化社会一切讲求效率、速度，上自国家与国家之间的联系，下自人与人之间的往来，多是以自我私利为主的谈判交涉，从前所谓的「礼仪之邦」已不再提及。2、全球化导致文化主体性的丧失 十九世纪的列强以武力进犯他国，扩展其侵略野心，于世界各地建立殖民地，压榨被殖民者。二十世纪以后，又以经济的优势，挟带文化入侵各地，以全球化、地球村之名，实现其影响力，此种文化侵略较之武力更让人疏于防范，影响力也更为深远，常令人于潜移默化中受其同化，接受其价值观。