中国近代高等教育的是如何兴起的？
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强调“科学”“理论”“本质”、“规律”，批评了高等教育研究“泛化”的现象。另一些学者则较为开放，认为高等教育研究是对高等教育“各种各样的问题做出回应，进行不同角度、或深或浅的探讨”。传教士与高等教育研究的起源引入 近代中国高等教育以西方高等教育为范式，关于西方高等教育的介绍，可以追溯到明末。明清两代，中国基本上处于闭关自守状态，即使在鸦片战争后的几十年里走出国门的中国人也很有限。在这种特定的歷史条件下，有意愿、有知识、有能力的欧美来华传教士成为沟通中西文化的主要媒介，他们的著述最早涉及了西方高等教育，他们在办报、办学、著述、参政等活动中，对中国教育问题进行了思考。
强调“科学”“理论”“本质”、“规律”，批评了高等教育研究“泛化”的现象。另一些学者则较为开放，认为高等教育研究是对高等教育“各种各样的问题做出回应，进行不同角度、或深或浅的探讨”。传教士与高等教育研究的起源引入 近代中国高等教育以西方高等教育为范式，关于西方高等教育的介绍，可以追溯到明末。明清两代，中国基本上处于闭关自守状态，即使在鸦片战争后的几十年里走出国门的中国人也很有限。在这种特定的歷史条件下，有意愿、有知识、有能力的欧美来华传教士成为沟通中西文化的主要媒介，他们的著述最早涉及了西方高等教育，他们在办报、办学、著述、参政等活动中，对中国教育问题进行了思考。
强调“科学”“理论”“本质”、“规律”，批评了高等教育研究“泛化”的现象。另一些学者则较为开放，认为高等教育研究是对高等教育“各种各样的问题做出回应，进行不同角度、或深或浅的探讨”。传教士与高等教育研究的起源引入 近代中国高等教育以西方高等教育为范式，关于西方高等教育的介绍，可以追溯到明末。明清两代，中国基本上处于闭关自守状态，即使在鸦片战争后的几十年里走出国门的中国人也很有限。在这种特定的歷史条件下，有意愿、有知识、有能力的欧美来华传教士成为沟通中西文化的主要媒介，他们的著述最早涉及了西方高等教育，他们在办报、办学、著述、参政等活动中，对中国教育问题进行了思考。
强调“科学”“理论”“本质”、“规律”，批评了高等教育研究“泛化”的现象。另一些学者则较为开放，认为高等教育研究是对高等教育“各种各样的问题做出回应，进行不同角度、或深或浅的探讨”。传教士与高等教育研究的起源引入 近代中国高等教育以西方高等教育为范式，关于西方高等教育的介绍，可以追溯到明末
强调“科学”“理论”“本质”、“规律”，批评了高等教育研究“泛化”的现象。另一些学者则较为开放，认为高等教育研究是对高等教育“各种各样的问题做出回应，进行不同角度、或深或浅的探讨”。传教士与高等教育研究的起源引入 近代中国高等教育以西方高等教育为范式，关于西方高等教育的介绍，可以追溯到明末。明清两代，中国基本上处于闭关自守状态，即使在鸦片战争后的几十年里走出国门的中国人也很有限。在这种特定的歷史条件下，有意愿、有知识、有能力的欧美来华传教士成为沟通中西文化的主要媒介，他们的著述最早涉及了西方高等教育，他们在办报、办学、著述、参政等活动中，对中国教育问题进行了思考
强调“科学”“理论”“本质”、“规律”，批评了高等教育研究“泛化”的现象。另一些学者则较为开放，认为高等教育研究是对高等教育“各种各样的问题做出回应，进行不同角度、或深或浅的探讨”。传教士与高等教育研究的起源引入 近代中国高等教育以西方高等教育为范式，关于西方高等教育的介绍，可以追溯到明末。明清两代，中国基本上处于闭关自守状态，即使在鸦片战争后的几十年里走出国门的中国人也很有限。在这种特定的歷史条件下，有意愿、有知识、有能力的欧美来华传教士成为沟通中西文化的主要媒介，他们的著述最早涉及了西方高等教育，他们在办报、办学、著述、参政等活动中，对中国教育问题进行了思考