在北魏到五代的曲阳石雕发展早期，石雕刻画的题材十分单一，只有佛教的菩萨像、弥勒佛像、释迦摩尼像等等。其主要原因为佛学在当时当地的影响深远。从北魏晚期开始大量出现白石佛教造像，其造型与西汉相比较得到较大改观，纹路和轮廓细腻柔软，清晰分明。东魏、北齐又普遍运用了镂雕、描金彩绘、圆雕大像等技法，艺术水平达于高峰。尤其以比丘道拾、张道明夫妻为主流的作品可谓巧夺天工，栩栩如生。其主题也由单佛像逐渐变为多佛並坐像、菩萨像。且石雕尺寸和复杂程度也有较大变化。隋唐时期，曲阳石雕趋于纯熟自然，人物形象或挺拔刚健、或婀娜多姿，雍容华贵，别开生面。五代王处直墓出土的伎乐图女伶丰腴饱满，浮雕门神威武雄壮，气韵逼人，不逊盛唐，世所仅见。石雕名家更注重人物的神态动作等细节，真正做到形神并貌。衣物首饰也可圈可点，真正将当时的民风具象化到石雕作品上，这对我们研究隋唐文化起了很大的帮助作用。五代时期，在曲阳西燕川处直墓出土了一组十二生肖与人组合的浮雕像，这是目前发现最早使用浮雕工艺与绘画技术结合的制作手法。每个人物均呈正面站立姿势，生肖动物或置于人掌中，立于人身侧，姿态各异，活灵活现，极为有趣。而石雕主题也个更加丰富多彩，除了经典的佛像菩萨像，螭首、石虎、蹲狮、童子等等更代表着当时人们思想延申的发散碰撞。元代，代表曲阳石雕最高水平的杨琼主持了元大都建设，石雕艺术在建筑领域大放异彩，开辟了一个新的方向，影响及于以后各代。明清两代，京城的宫殿、亭台、牌楼、庙宇、桥梁等建筑中，曲阳石雕无处不在，遗存至今。元明两朝实行匠籍制度，匠人子孙世代不得改业。到了清初这一制度才被取消。曲阳地近京城，又是雕刻之乡，众多石匠入籍北京。最具有代表的作品便是故宫三阶梯石、故宫金水桥、天安门前的石狮等。
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