暑假中旬我开始阅读西方哲学史，但诚实地说，我的时间不允许我读完整篇书目，所以我选择了其中我比较感兴趣的内容去阅读即古代哲学中的柏拉图的乌托邦来阅读。
首先我想先概述一下我所读到的乌托邦，也就是他所描述的理想国的概念。从统治基础上讲，统治者必须是哲学家。并且柏拉图将公民分成三个等级：普通人，士兵和卫国者。但是统治者必须是卫国者，且是世袭制。从教育方面讲，柏拉图非常重视，它将教育分为音乐与体育，但这两种绝不是我们现在意义上所言的含义，有比如今意义广泛很多的意义，就如
“音乐”是指属于文艺女神领域类的一切事物，“体育”是指有关身体的训练与适应的一切事物。
了解到这，其实我很困惑，柏拉图的理想国其实大部分是按照共产主义来实行并执行的，但是对于统治者，执行权力的人却依旧采取世袭制，这不是自相矛盾吗？对于贵族权利的嗤之以鼻，却在统治阶层依然实行大差不差的“贵族世袭”。
但是在教育方面的开放文明程度我是极度赞同的，我也认同女孩子们也严格的受着和男孩子一样的教育，学习音乐和体育，并且也严格的受着和男孩子们一起学习作战的技术。女人在一切方面都和男人有着完全的平等。是啊，毫无疑问，男女之间是有区别的，但是那与政治无关。人们都拥有头脑，也同样拥有身体，我们只能去评判这个人更加适合做一个卫国者还是一个士兵，这样才叫做客观的教育，而不是单纯的武断地以男人或者女人去区别人该受什么样的教育。
在人际关系这方面的观点，我不敢说我赞同或是反对了，我只能仅仅做一些评价。柏拉图规定出生的小孩要立刻抱离父母身边，不能与父母相认，这样就不存在父母，兄弟，姐妹了。每一个年龄段的人都可以这样称呼，我想柏拉图的本意是想让社会秩序更加和谐融洽，青年人不能打任何一个老人，因为他有可能在殴打他的父亲。在法治的社会中，减少私人感情更有利于消除掉妨碍公共精神占统治地位以及反对取消私有财产的各种障碍。僧侣们之所以要独身，大体上也是出于这种目的。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这样才让我真正的潜下心来认真研究哲学，但是我说出这句话的基础是基于看过这本书，也是基于对于罗素的崇敬，我不清楚也不明白我这句话是不是唯心的，但我知道一定不是哲学的。