人生，词话，境界
——读王国维《人间词话》有感
《人间词话》是晚清大儒王国维先生在接受了西方美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国古代文学的评论。先生将中国严谨踏实的乾嘉学风和西方缜密科学的先进方法完美臻合，对词作分析提出了以“境界”为标准的新方法，受到了国内外学者的重视。在《人间词话》一书中先生提出了“三境界”的概念，不仅是词评的精华所在，同时也是学习、工作及对人生的概括。
初读《人间词话》犹如水中望月雾里看花，似乎明白又不明白。虽从小学的粗浅的“亭台六七座，八九十枝花”到高中“今宵酒醒何处？杨柳岸。晓风残月。”我们接触了不少诗词，具备了一定的诗词赏析能力，但当细读了此书后方才更上*台阶，盲人摸象般对先生的精妙研究粗粗有了个雏形。
先生将“境界”定为词评的基准，认为“词以境界为上。有境界者则自成高格，自有名句。”且“境界有大小，不以是而分优劣”。即“细雨鱼儿出，微风燕子斜”之闲逸小景何不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”之宏壮大景。二者一则喜悦闲适，一则悲戚壮美，但同样让人感动，是因为不仅有大刀阔斧之壮美存于天地宇宙，心灵微颤的细小感悟亦别有韵味。而先生却提出“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”所以，但凡词人以感觉经验之特质为主，以耳目与之接触而有所感觉之后才得以获得的才得以名之为“境界”。不论是外在之鸟鸣花放云行流水，抑或是内在喜怒哀乐嬉笑怒骂；不论是耳目所闻见之真实之境界，抑或是浮现于意识中之虚构之境界，始得称之为“有境界”。故古往今来之绝佳好词，虽字字珠玑，力能抗鼎，不过归咎于一真景物真感情也。
同时，先生在《人间词话》也提到“人生之成大事业大学问者，必经过三种境界”。第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。即最初层次的境界——立志，诗人在萧瑟西风中独上高楼，极目远眺，找到出路。第二种境界：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。即表述如何勤奋吃苦的去奋斗，为了目标，人日渐消瘦，但始终不曾后悔。第三种境界：梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。即经过千万的磨难，终于否极泰来，获得了成功。三种境界亦可比作“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。漫漫的人生历程，复杂而多变，随着年龄的增长，社会阅历的累积，当人走完人生的三境界，方可做到“从烦恼和执着中来，到无烦恼无执着中去”。秋云*，世事无常，人间词话，无需犹豫，无需茫然。
读先生《人间词话》，受益匪浅，可惜只谓囫囵吞枣，未得细细品味，心有遗憾，待寻得闲时，再细斟酌。