人间词话，一本完美臻合传统诗词韵味美与现代白话张力美。
有几条独特的观点让我印象深刻一是“有我之境”与“无我之境”
“有我之境” 是指以自己的心境看世界，因而世界万物皆有我的感*彩
而“无我之境”是以客观的色彩，以豁达的心态看事物的情况，因而作者认为自古以来少有人能写出“无我之境”。我认同作者看法，因为“无我之境”更接近一种“向死而生”的状态。向死而生是指从容不迫的了解死的含义但却要从容的生，去生活，去感受。这是“无我”的体现，无论在什么情况下都能安静下来。以平等，没有偏见的看待事物的可贵态度。其实，我们能体会到这种境界已经是珍贵而美好的感受。但假若我们在生活中能无意地施展这种品性时，才会有更深的感受，仿佛是与人的另一个，境界的奇妙邂逅。
王国维写到，“无我之境”并不能读出诗人在写这两句诗时的心情，只看到一片美丽而超脱的景象，当我们在这景象里慢慢品味之时，仿佛能够从中找到一点线索，却依然很模糊，让人回味无穷，达到“不知何者为我，何者为物”的物我合一的境界。我突然想到，这大概就是国画里留白的手法吧。留下更加深远的意境，更丰富的想象空间，让同一句诗词面对不同的读者而呈现出不同的画面感。正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特。”而“无我之境”更难达到，从感情表露的层面去讲，大概是自己内化固然比表达自我要困难，就像隐忍比释放要难以掌握。
其二是炼字决定境界这个观点我是完全赞同的。如“*枝头春意闹”，用一个“闹”字，境界全出。高中的诗词鉴赏也曾从这个角度出过题。大致是问“闹”一字是否用的好？可以换成“扰”吗？我当初也就是死板的记住答题模式不曾好好领会过的境界。枝头*本来是视觉范围的，而“闹”则属于听觉范围，巧妙的运用通感的手法，将无声的、静止的画面写得生机勃勃，充满动态、浓郁的春色在喧闹的枝头被活灵活现地表现出来。
这便是我印象最深的、最有共鸣的两点。