《五百年来王阳明》
读后，心中有愧，愧自己不曾主动了解王阳明其人。
圣人，是多么难以企及的高度，而11岁的王阳明却在先生面前说出”登第恐未为一等事，或为圣贤耳！“，惹得先生目瞪口呆，王阳明也在之后四十多年里不断思考，琢磨着人生的智慧，探讨着生命的学问，以少年的桀骜，成年的理性隐忍，中年的儒雅智慧，不断向着圣人一步一步迈进，也使得心学也作为儒家重要的思想流派，并在一定程度上上影响了东亚思想文明的形成，也为世界思想哲学史添上了一道独有的东方清净优雅的心之美。
生于程朱理学兴盛的时代，读好圣贤书，养成高尚的品格，考取功名，似乎是最好的出路，这也是王阳明的父亲王华一步一个脚印走过来的路，但却生了个天生有才却每日逃学，寻圣人之道，喜好研习兵法的儿子。但我认为也正因为王阳明涉猎广泛，才没有像他的父亲一样走上泛泛之路，如郦波老师在书中写到，”思想家一定要先沧桑，再纯粹，“只有在见识了天空的辽阔之后，雄鹰才能选择自己的栖息之处。
王阳明曾在竹林七日格竹，试图达到格物致知的真理，也曾在龙场恶劣的生活条件下努力生存下来，看起来这些苦难在让王阳明的身体备受煎熬，但却在让他的精神不断地强大，因为他的心中有着希望与担当， 盖文王被拘在里面时推演了《周易》孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》左丘明失明著《国语》，屈原被流放，才有了离骚，这些不朽名家，在苦难之后，对人生有了新的理解。
虽容纳了佛道学问，但最终根本上还是与佛道分离，因为王阳明的心学体现了责任与担当，有着济世救民的高大情怀，同时也开辟了新的天地，”心即理，心外无物“，强调了感知，理解，而非唯心的虚无论，而且我个人认为想这样一个执行力如此高的实干家是不会空谈虚理。关于”知行合一“，郦波老师拿陶行知先生的名字举了例子，强调行动和知识理论是不可分离的，在之后的历史中也无数次证明，实践决定了认识，而认识的反作用又会反作用于实践，两者脱离开互相谈进步是不可能的。
王阳明的思想，更体现在他的每一次行动上，在听闻宁王叛变后，挺身而出，平士兵哗变，在其他人都在明哲保身的时候，王阳明选择了知上而上，选择了心中的正义，这就是致良知，是王阳明的第二次悟道，也是他圣人之路上不可或缺的一块拼图。而在之后的四句教中，对自己的思想再次进行了整合与升华。
在读完全书之后，我愧疚于自己的无知，对一件事物或人总是以印象流或想当然的去解读，然而，不了解的清楚就去发言是有害的事情，无知同理，以自身的想法去揣测他人的理想。王阳明强调去感知，是在了解的基础上促发人们内心的情感与善良，做出自己的价值选择，孜孜不倦一生都献与教育。也只有这样的人，才能最后说出那一句“此心光明，亦复何言。”