桃园渡
--读《人间词话》有感
仿佛进到了另一个世界，那是王国维先生编织并赠予我们的一个关于诗词的桃园。西方文学的严肃与中国文人的雅致被神奇的融合在一个世界里。
一字一句都是对诗词的品味，对人生的感想，读人间词话，字里行间，你理解诗词的深意，同时，也似乎悟到了关于人生的哲理。
“人间词话词话出于人间，存于人间，由人而感，由人而抒。”
《人间词话》里说，“词之雅致，在神不在貌。”我从王先生的语言运用，体会到了雅致，我从王先生所选评的词句中看到了雅致，我不由得想起——
鲁迅曾说他“老实到像火腿一般”。
胡适曾直言不讳地说王国维“人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！”
是啊，“人不可貌相，海水不可斗量”，王国维肚子里的学问，江河湖海，浩瀚无涯。
那所谓，人之雅致，也在神不在貌咯？
是的，人的性格品质当然比人的容貌更重要，即使你的外表再丑陋再平凡，只要你有一颗强大的内心，有一个强大的灵魂，只要你向真向善，你便是伟大，你便是卓而不凡。
真正的大儒，当你见到他的时候，你首先会被吸引的，便是他那种不俗的气质，他那种来自灵魂高雅的会不由自主地向你扑面而来。
王先生《人间词话》所写的所选的雅致的诗词同样令人着迷，而诗词中所反映出的精神思想，所提倡的道德情操，又体现了先生的思想境界。
何为境界？我们先看词话的境界，“有有我之境和无我之境，。有我之境，于由动之静时得之，有生气。无我之境，人惟于静中得之。故一宏壮，一优美。”
写作中，只有将自己融入到情景之中去体会，去感悟，我们才能到最真实，最自然的东西，机械堆砌，流水白话，直板叙述都得不到真正的文学，写不出真正的文字，以情入境，打开内心，才写得出好文章。
“高树鹊衔巢，斜月明寒草。”
“眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
也许有人会想，古人所写，如“采菊东篱下，悠然现南山。”“明月如霜，豪风如水，情景无限。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境这一境界的词句也不乏名句，而其中也不乏好文章。
但我想表达的是，以物观物，其实依靠的人是自己的内心想法，对于那些大作家，文学大儒，他们可以随心所欲，得心应手的选择，在某种特定的情况，写有我之境，写无我之境。在我看来，想求无我之境，归根结底还需要，以有我悟无我。
生活中，你必须用心去发现生活，你要知道，眼见不一定为实，眼睛看到的也许只是表象。只有你全心全意的去感受了，你才能从生活中感受到活力，一个人才称之为人。反之，如果你没有投入自己的真情实感，对人对事虚以为蛇，那么整件事整个人也是没有生机活力的。
一个人的境界，是由他的内心，彰显出来的。人性的光辉也是由心灵散发出来。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”可不是，人生的高境界即彰显了人性的美啊。
读《人间词话》，抒人生感悟。
“不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字。”让我懂得治学做学要专一要严谨，娇柔做作之粗俗。
“东坡之词旷，稼轩之词豪，无二人胸襟而有学其词，有东施之效捧心。” 让我明白了，胸襟宽广的重要性。
“客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富，主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真。”我知道了目的意志不同而选择不同。
“社会上之习惯，杀许多之善人，文学上之习惯，杀许多之天才。”我看到了束缚也会让人沉迷。
“词之忠实，不独对人事宜然即对一草一木，亦须有忠实之意，否则，所谓游词也。”是的，我明白了忠实的意义。
……
“大漠孤烟直，长河落日圆。”短短数字，道出了大漠苍茫壮阔之景。正如王先生所言，“有境界则自成高格，自有名句。”是啊，在我看来，有时候在应试写文章时规定的篇幅字数，反而是一种束缚，一种困扰。
或许短短几字就可以表达的呢？为什么还要长篇大论？
王国维先生在《人间词话》中，新颖的见解，融合中西美学的独特理论，独树一帜，突破了清代文坛学派门户之见。王先生为中国美学文艺理论研究开创了一条新的道路，中国学术思想宝库的新丰碑俨然树立。
我敬仰王先生，博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，见解之不凡。而人间词话一书中所表现出的崭新的眼光，透露出的那种突破束缚的光芒，更让我明白，无论深处何世，都要勇敢的说出自己的想法，站出自己的境界。
据已知，向未知。
文/04190133魏紫琼