《南渡北归》，早就有所耳闻。在此之前一直犹豫于自己能否有毅力读完这部巨著，但真正开始阅读时便完全没有考虑过这类问题。终于，历时两个多月，我总算笼统地跟着岳南走过这条漫长的历史古道。
作者岳南通过时间长链，巧妙地将历史上的诸位伟人串联起来，让每一位历史长河中曾经散发耀人光芒的人们栩栩如生。让读者随着时代的巨变，或为他们感到惋惜，或为他们感到悲哀，从而完全沉浸在书本描绘的历史中。从晚清到民国，从抗日战争到解放之后……作为新时代中华文化的继承人，看着往昔的学者大家为了文化的保护传承而不惜牺牲自己的豪情，我们不由得反省自身。
关于《南渡北归》，总共分为三部：南渡、北归、离别。
南渡一章，描写抗战发生前后，中国知识分子冒着抗战的炮火由敌占区流亡西南的故事；而北归，则是指他们再回归中原的故事。离别，是全书最揪心也是最发人深思的一部。一代大师，七零八落，悲欢离合，一言难尽……
是什么塑造了这群大师？又是什么迫使这群全中国最后一代大师走向悲惨的命运？这绝非“命运”二字所能解释，要的是身为读者的我们慢慢参悟。
首先，谈谈最让我印象深刻的几位大师。
第一位便是王国维。在通读《南渡北归》之前，我先选读了王老先生的《人间词话》，大致对这位晚清遗老有了些许印象。
王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。
王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
就其单纯的对学术的热爱和渴望借西方文化来丰富我国本土文化的美好初衷来说，他无疑是伟大的，也是崇高的。
第二位便是傅斯年。
身为“三驾马车”之一的傅斯年将“独立之精神”的道理发挥到了极致。
在那个动荡的年代，许多文人甘于安于现状，不敢站出来为 百姓发声，为国家发声，为民族发声。他作为国学大师，历史学的著名学者，不仅是国家文化的研究者传播者，更是有风骨、有气节的史学界不可多得的巨人。学术与政治品格双重高尚，恪守一个知识分子的底线。
傅斯年目光如炬，料事如神，思想独立，不畏强暴。“乃大写之……人！”。他象征着一个时代中国文人的典范，一个敢于保持自己独立人格的斗士，指引着接下来一批又一批的文人带领中国文化向更远的地方前进。
最后，读文人的价值不仅仅止步于崇拜，更因该引发我们的拳拳爱国之心。我们要体味伟人们不惜放弃在国外的大好前程而回国救亡图存的决心，要感悟众人不能穷教育的坚定。我们很幸运地没有出生在那个多事之秋，我们的祖国已经强大到可以让我们恣意发挥自己的想象而建设发展，那么，我们还有什么理由拒绝努力呢？
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