此心光明，亦复何言
——读《五百年来王阳明》有感
过往虽有听闻阳明先生之雅名，却因愚溺于数术之杂学，未得些许闲时深触一二。关于先生存有繁多溢美之言，曾国藩评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”东乡平八郎亦言：“一生低首拜阳明。”曾也轻狂认为这一席褒奖之词不过是只空落落的帽子，高高的挂在阳明先生这千古圣人的头上。可待愚翻阅完此书，心中不免惭愧。心学一脉尚未探得一二分门窍，可先生些许言语已是使愚受益匪浅。为不忘此时心中所起绵绵思绪，特以此文留记。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”圣人做学问追求一种大道至简的境界，世事尘埃皆淡化归一，以豁达的心态为人处世。按心兵不动，如止水从容。譬如庄子有言：“天地与我并生，万物与我为一。”天地之间本无绝对善恶，善恶之判全凭于你的心能容纳多少。一心可存一舟楫，则此舟楫之外全为恶；一心可存天地宇宙，生万千气象，则世间再无恶。
愚颇感念于先生一惊鸿之语，“我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心外。”愚认为，往浅处说，既是移情作用的功效，杜少陵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”便是异曲同工之妙，即本体的主观意识会影响客观本体的色彩。而往深处说，三界唯心，万物唯识，良知的境界本与外界无关，唯有心能塑刻良知的高度与深度。心兵不动，则外界之簌簌纷扰，犹如蚍蜉撼树，君子如玉亦如铁，自岿然不动。
“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”先生尤其注重自身的修养，认为良知即众人内心的绳墨准则。用良知去评估每一件事，养一身浩然正气，才有了谦谦君子的基础。“良知只是个是非之心，是非仅是个好恶，只好恶就穷尽了是非，只是非就尽了万事万变。”当一个人拥有了极高的道德修养，便能辨乎荣辱之境，在利益与仁义之间正确取舍，从而润物无声般决定他的人生道路是谦谦如玉，圆融为人，抑或是铮铮铁骨，一身正气。
“为善去恶”讲究事上练。世人有冥行妄作者，有好说空言不着实躬行者，皆是未领悟到知行合一的道理。知是行之主意，行实知之功夫，而世人多机巧，偏执一方。为何阳明先生虽是儒将，文可安天下，武可马上定乾坤？为何万安地界上遇流寇，先生能临危不乱，组织商船声威退敌？其中种种，皆可归为“找良知，事上练，练良知，知行合一”这讲究一个顺序，根据心中索引发现良知，作为内心试炼的准则，接着在千帆不尽的困厄中磨练意志，此过程中，内心的准则不断规范升华，便把凡胎修成了圣胎。
社会在不断向前发展，人们的精神与心灵却越发分离，被欲望、情绪、纷繁复杂的红尘遮蔽，心灵愈发烦躁、矛盾、荒芜。先生指出的路是:怀握着一颗强大的内心，诚实的对待每一件事，以豁达的心态为人处世，不让所欲之物羁绊心灵，不做声色的奴隶。虽不能求与先生比肩享圣人之辉，也祈愿能坦然高呼：“此心光明，亦复何言！”
人生，词话，境界
——读王国维《人间词话》有感
《人间词话》是晚清大儒王国维先生在接受了西方美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国古代文学的评论。先生将中国严谨踏实的乾嘉学风和西方缜密科学的先进方法完美臻合，对词作分析提出了以“境界”为标准的新方法，受到了国内外学者的重视。在《人间词话》一书中先生提出了“三境界”的概念，不仅是词评的精华所在，同时也是学习、工作及对人生的概括。
初读《人间词话》犹如水中望月雾里看花，似乎明白又不明白。虽从小学的粗浅的“亭台六七座，八九十枝花”到高中“今宵酒醒何处？杨柳岸。晓风残月。”我们接触了不少诗词，具备了一定的诗词赏析能力，但当细读了此书后方才更上一级台阶，盲人摸象般对先生的精妙研究粗粗有了个雏形。
先生将“境界”定为词评的基准，认为“词以境界为上。有境界者则自成高格，自有名句。”且“境界有大小，不以是而分优劣”。即“细雨鱼儿出，微风燕子斜”之闲逸小景何不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”之宏壮大景。二者一则喜悦闲适，一则悲戚壮美，但同样让人感动，是因为不仅有大刀阔斧之壮美存于天地宇宙，心灵微颤的细小感悟亦别有韵味。而先生却提出“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”所以，但凡词人以感觉经验之特质为主，以耳目与之接触而有所感觉之后才得以获得的才得以名之为“境界”。不论是外在之鸟鸣花放云行流水，抑或是内在喜怒哀乐嬉笑怒骂；不论是耳目所闻见之真实之境界，抑或是浮现于意识中之虚构之境界，始得称之为“有境界”。故古往今来之绝佳好词，虽字字珠玑，力能抗鼎，不过归咎于一真景物真感情也。
同时，先生在《人间词话》也提到“人生之成大事业大学问者，必经过三种境界”。第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。即最初层次的境界——立志，诗人在萧瑟西风中独上高楼，极目远眺，找到出路。第二种境界：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。即表述如何勤奋吃苦的去奋斗，为了目标，人日渐消瘦，但始终不曾后悔。第三种境界：梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。即经过千万的磨难，终于否极泰来，获得了成功。三种境界亦可比作“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。漫漫的人生历程，复杂而多变，随着年龄的增长，社会阅历的累积，当人走完人生的三境界，方可做到“从烦恼和执着中来，到无烦恼无执着中去”。秋云*，世事无常，人间词话，无需犹豫，无需茫然。
读先生《人间词话》，受益匪浅，可惜只谓囫囵吞枣，未得细细品味，心有遗憾，待寻得闲时，再细斟酌。