赤子之心
——读《人间词话》有感
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
国维言：“词人者，不失其赤子之心者也。”
赤子之心乃善良、纯洁之心也。
王国维先生赞李后主有赤子之心，虽为人君所短处，亦即为词人所长处。那是*为人诟病的李后主啊。生于深宫之中，长于妇人之手，总缺了几缕铁血男儿的硬气；身为帝王，无心政治，终失了全数刚健君王的尊严。
是他的悲剧悄然改变了词的命运，还是词改变了他全然为悲剧的命运。
“国家不幸诗家幸，话到沧桑句始工。”后主大起大落的一生，是他深切体会人世冷暖的一生，也是他的词富有气象的原因。词到了后主手中眼界才开始扩大，感慨也随之加深，词从戏子的歌变为士大夫的词，由娱乐主宾的玩物转为了抒发情怀的载体。
是他的赤子之心，造就了词的赤忱。
尼采说：“凡一切已经写下的，我只爱其人用血写下的书。用血写，然后你将体会到，血就是精义。”后主的词是他血泪的凝聚，人们通过词，得以了解这个不懂政治、愧为君王的后主心底“释迦、基督担荷人类罪恶之意”，他的词，是他无声的叹息与辩解，他的词，是人们窥探他境界的轩窗。
是词的赤忱，将他的赤子之心流传千古，至今仍能为人所感。
人，惺惺相惜。
王国维先生的赤子之心，亦融进了《人间词话》之中。
先生的文字，能体会，能超脱；知甘苦，有公论。
“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出境界二字，为探其本也。”先生论词标举“境界”，更辨词境有隔不隔之别。“张皋文谓:“飞卿之词，深美闳约。”余谓:此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓:“飞卿精妙绝人。”差近之耳。”先生看词不在表面，更看词品，词的艺术风格。俞平伯先生赞：“凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无见然。”
同样的，先生的赤子之心成就了《人间词话》而《人间词话》亦是先生的赤忱。
也许没有人知道他第一次站立湖边时的失望，也许没有人知道他面对溥仪时的酸楚，也许没有人知道他相安无事授课时的挣扎，也许没有人知道他徘徊颐和园的痛苦，也许没有人知道他在那鱼藻轩的池底究竟瞧着了什么寻着了什么。
我们能看到的，只有他的文字，他的事迹，还有那张皱巴巴的遗书。“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。多少年后，当揣测、猜疑、非议、中伤与先生同样化尘归土，先生的灵魂是否会安稳，先生能否真正昂头而活。
世事变迁是这人间的冷酷循环，无人能够避免，无人能够阻挠。何其可幸，人间有词，有先生话人间词。那薄薄的纸张凝结着先生的赤忱，诉说着先生的衷情。