学习

学习 *x* 赵婷 2019-07-04 11:04:48 ——重视和善于学习是转变作风的重要内容 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记·中庸》第十九章，原文为：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”习*在讲话中，引用“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，阐明了治学求进的道理。 《中庸》是《礼记》中的一篇，作者为孔子后裔，后经秦代学者修改整理。它是中国古代讨论教育理论的重要论著。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。《中庸》的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主旨，并非现代人所普遍理解的中立、平庸，而在于修身养性。中庸之道的主题思想，是教育人们自觉进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣的“理想人物”，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是说要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实践。这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”，意谓为学首先要广泛地猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。因此博学乃为学的第一阶段。不经历这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为第三阶段的“慎思”。“明辨”为第四阶段。学是越辨越明的，不辨，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。如果说“慎思”是自我拷问和批判的话，那么，“明辨”则是相互之间的拷问和批判。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。 习*针对某些同志以“工作太忙，没有时间学习”为借口放松学习，提出要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，很有现实意义，因为这既是一种学习态度，也是工作作风转变的重要内容。只有不断加强学习，才能提高精神境界，坚定理想信念。 *曾说过，在青年时代他看了《共产党宣言》等三本马克思主义书籍，特别深刻地铭记在心中，从而树立起马克思主义的信仰，认为这是对历史的正确解释，以后，就一直没有动摇过。20世纪30年代上半叶，他受到“左”倾路线的打击被撤职后，说了三个字：“读书去。”通过读书，他更坚定了马克思主义与中国革命实际相结合的信念。*也说过：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个起点。”在“十年动乱”中被打倒，并被下放到江西新建拖拉机修配厂劳动时，他读了许多古今中外书籍，特别是大量的马列著作，并且在每天去上班的路上和散步中，思考着中国的历史、现实和未来，信念和意志更坚定了。在国际共产主义运动进入低潮后，他仍坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来，因为它是科学。 习*当年就是带着一箱子书到延川县梁家河村插队落户的，他给自己定的座右铭是：“先从修身开始。一物不知，深以为耻，便求知若渴。”他边放羊边看书，当地村民都用“爱看书”、“好学”来评价他。习*也自称“很多知识的基础是那时候打下来的”。 只有善于学习，不断改进学习方法，才能不断进步，提高为人民服务的水平与能力。善于学习，正是中国共产党人能够攻无不克、永葆生机的优势所在。领导干部具有广博的学识，才有可能具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川，有容乃大”；只有详细地问，慎重地思考，明确地分辨，不放过每一个社会热点问题、理论难点问题和群众疑点问题，带着问题学，才可能学到理论和知识的真谛以科学分析实践中存在的矛盾；只有踏踏实实地实践，去改变存在的困境，才能使学习获得真正的效果。