第六组关于“文化与意识形态的关系”的讨论

文化和意识形态呈二元结构。物质文化、制度文化、观念文化和行为文化是文化结构四面相，反映 出文化结构的多维性。观念文化的核心，是社会的特殊文化系统——意识形态。意识形态只能是占统治地位的 阶级、政党的精神文化体系，对整个社会文化具有支配作用。观念和思想的体系及功能制约着文化诸体系的发 展，后者可以不及前者，但不能超越前者。文化诸形式的经验表达，不是纯粹的符号行为，而是与观念和思想 体系的价值规定相关的社会行为。文化反映社会生活，意识形态制约规范着文化的表现形式的内容。因此，文 化和意识形态在社会精神文化体系中是二元结构。

文化和意识形态是一般与特殊的关系。作为人类经验生活的总结，文化符号、文化信息、文化类型 、文化模式和文化交流都是它的一般反映。意识形态符号系统是人类经验生活的特殊表现形式，具有强烈的集 团意识、集团价值和集团模式成份，因而意识形态常常导致产生与文化相异，甚至相对立的文化形式。阿尔都 塞认为，生产关系决定文化，生产关系是人类经验生活的一个特殊领域，它产生的特殊的文化，就是意识形态 ，即在这个物质环境里思考的问题，是阶级意识的文化，所以文化是一般经验形态，意识形态是特殊经验形态 。

文化和意识形态是现象和本质的关系。在文化体系内，文化和意识形态先有因果关系。文化是先于 意识形态的人类经验的符号表征。一定历史阶段内，符号表征图示发生了质的变化，一种理性的经验抽象符号 图示成为社会生活中占统治地位的阶级的观念形态，在文化体系中居核心地位，多元结构的文化客体受制于一 元结构的意识形态主体，二者的因果关系转换为现象和本质的关系。文化作为观念形态的原因，反映着观念形 态制约的生活现象；意识形态作为文化理性抽象的结果，表现了文化生活和社会观念生活的本质。意识形态神 圣化过程取代文化经验的世俗化过程。观念形态的文化历史，一般文化成为世界的经验性表象观念，意识形态 则成为世界的文化性本质观念。

文化是作为社会群体的人类在长期的社会实践活动中创造的物质财富的凝结和精神财富的积累，它大致包括了精神、信息、行为、制度、物质等几个层面；在每一种文化中，最核心、最稳定、把文化塑造成一种特定文化的部分往往是精神层面的文化，即精神文化构成了文化的灵魂；而最外层一般都是文化的物质层面，也是文化体系中最不稳定的一面。精神文化是人与自我意识关系发展的产物，是在人类社会的实践和意识活动过程中发展进化；如价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等，是文化的核心部分。

意识形态是一个综合性的范畴，是阶级社会中一定阶级或社会集团的思想家们对特定的经济、政治、社会、文化等关系和利益的自觉反映而形成的系统的、理论化的、完整的思想体系，是社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分，包括一定的经济、政治、法律、哲学、文学、艺术、宗教、道德等社会科学的思想和观点。对意识形态与文化的关系的研究，应该也可以从多角度、多方面、多形式、多层面进行多样化的研究，这是促进文化和意识形态理论创新的必然路径和必然形式。[

实践是意识形态和文化的核心和基础，我国有学者曾经指出过，“‘新民主主义文化’和‘社会主义精神文明’概念的核心，都是无产阶级的意识形态，都是马克思主义为指导的，所以从形式上看，三者（文化、意识形态和精神文明）的关系类似于三个不同半径的同心圆。”

文化是人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。它呈现为一个连续不断的动态过程，是特定社会和特定时代的产物。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，也是一个国家和民族在历史发展进程中创建和传承的物质精神成果。优秀传统文化的集成和发展，能够充分地反映现实对历史的延续。

意识形态是反映一定社会集团利益的系统化的思想观念体系的统称。社会主义意识形态的形成和发展，折射出我国民族文化的底蕴与铺垫。作为过去历史活动的表征，经过选择和积淀的传统文化为我国当前社会意识形态的形成和未来社会意识形态的建设发展提供了丰富的思想源泉和坚实的文化基础。因此，认识和把握传统文化与社会主义意识形态之间的关系，坚持先进文化的前进方向，具有十分重要的理论和现实意义。

中国优秀传统文化为以中国特色社会主义理论体系为主流的意识形态的形成和发展奠定了深厚的文化基础，它既是我国当前主流意识形态的思想源泉、文化载体，也是以马克思主义为基础的中国特色社会主义理论体系为广大人民群众所接受的重要基石，同时还是丰富马克思主义中国化内涵的重要手段。

文化与意识形态的关系，是理论问题，也是实践问题，是文化问题也是意识形态问题。概言之，文化是基 础和前提，意识形态是核心和枢纽，文化研究是发现社会发展的经验机制，意识形态研究是发现社会发展的政 治观念和社会心理机制。从传统文化到现代文化的流变，符合文化和社会发展的自身规律，从旧意识形态到新 意识形态的超越和确立，既符合意识形态的本质要求，也反映出经济政治和文化的意识形态化因素。这两种研 究对处于社会转型、体制转轨的现代化过程中的中国，都具有十分重要的价值。

基于一定历史环境而形成的文化构建，内涵着特殊的文化特质、文化丛 ，由此组合成文化模式。但不同民族和国家的文化模式、其结构的形式不一，在文化交流过程中，必然产生冲 突。文化冲突的核心是文化中心主义、民族主义和国家主义文化价值的信念和它们的主导地位。文化冲突是相 同或不同文化类型或文化模式中，主文化控制、牵引或消蚀亚文化，特别是反文化的矛盾形式。一定时期，亚 文化与主文化并不相左，反而是一定程度上对前者的补充和完善，二者是互动互补的传递变化关系。主文化一 般难容反文化，但反文化并非一律是反动文化，一定条件下，反文化却可能代表着历史发展和社会的方向（文 艺复兴和“五四”新文化运动）。

文化冲突的一种重要形式是文化批判，即对传统文化模式的内容、价值和根 基等确定性的文化因素和图示的辩证理性思考与批判。正因为如此，文化批判的锋芒和结果、甚至导致激烈地 社会冲突，乃至社会革命。这种状况已明显地超出了单纯的文化冲突范围，集中地表现了意识形态的意义。现 时代，文化冲突的实质大都是意识形态幽灵作祟。现代文化与传统文化、现代生活方式与传统生活方式、现代 价值观念与传统价值观念、现代社会发展目标与传统社会发展目标、现代的与传统的民主观、法制观、经济体 制与经济增长以及精神文明建设等重大时代课题，无不具有深深的意识形态烙印，反射出意识形态冲突的社会 影响。

意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moral entrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。

要了解文化与意识形态的关系，首先我们要了解文化与意识形态的概念。“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。也就是说文化包括的范围特别广泛,只要是人的精神活动及其产品都属于文化,文化有意识形态和非意识形态之分。

而意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。

。其实，意识形态不同于意识及其形态;意识的形态，广义地看就是文化;因而意识形态亦不同于这种广义的文化。从“形态” 上:说，仅在字面上理解意识形态是不够的。意识的形态，实际上就是文化。无论哪种文化，都是一种意识的形态;与自然相对立的范畴，人的意识外化的形态就是文化。也就是说，存在的对应范畴是意识，自然的对应范畴是文化。意识形态相对应的范畴，既不是存在，也不是自然，而是作为种上层建筑相对应的经济基础。

在经济基础与上层建筑的关系范畴中理解意识形态，就是在历史唯物主义哲学的本真意义上理解意识形态。而在存在与意识相对应的范畴上理解意识，就是一个本体论哲学的问题了;在自然与文化的关系范畴中理解文化，就是个文化哲学的问题了。