第五组对第六组的话题讨论

社会主义先进文化（或称先进文化、中国先进文化），专指中国特色社会主义的先进文化。社会主义先进文化的内涵决定于中国特色社会主义的内涵。

1978年党的十一届三中全会后，邓小平同志认真总结了中国社会主义道路探索中的问题，结合马克思主义普遍真理，提出建设中国特色的社会主义的伟大理论，是马克思主义普遍真理与中国的国情相结合的伟大产物，是当代中国的马克思主义。

《正确认识中国文化在当代中国主流意识形态中的重要地位》一文中说：“中国特色社会主义是马克思主义普遍原理与中国实际相结合的产物”

“中国实际：一是指中国不同的革命和建设时期的不同的国情；二是指中国固有文化无所不在的影响”

“科学的中国特色社会主义的科学定义应该是：马克思主义普遍原理与中国实际和中国文化相结合的产物”

　所谓先进文化，就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。当代中国先进文化，是指以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有公民为目标的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会健康积极向上的具有中国特色社会主义的文化和文明。

邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量等一系列基本问题，指导制定了在社会主义初级阶段的基本路线。贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党建等方面的完备的科学体系，是符合中国国情的先进文化，代表了党和人民的根本利益。因此，中国先进文化的核心和根本内涵，即是以马克思主义和以邓小平理论为指导核心，结合中国国情，进行有中国特色的社会主义建设，可以称之为社会主义先进文化。

“中国文化已经成为中国特色社会主义体系中的一个极其重要的组成部分，如果取消了有关中国文化的内容，中国特色社会主义就不成其为中国特色社会主义”

中国特色社会主义的理论来源：一是马克思主义，二是中国文化

文化具有多样性和历史性。在当代社会，有先进的文化，有落后的的文化，也有腐朽反动的文化。反映和适应先进生产力的发展要求，代表和维护最广大人民的根本利益的文化，才是先进文化。

在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。新中国成立后，着力培育社会主义先进文化，随着政治与社会经济的发展，社会主义先进文化成为体现社会主义制度优越性的重要方面，极大地增强了国人的文化自信。这种文化自信的树立显然离不开改革创新，改革创新也成为进一步增强社会主义先进文化自信的重要动力。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。新中国成立后，着力培育社会主义先进文化，随着政治与社会经济的发展，社会主义先进文化成为体现社会主义制度优越性的重要方面，极大地增强了国人的文化自信。这种文化自信的树立显然离不开改革创新，改革创新也成为进一步增强社会主义先进文化自信的重要动力。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。新中国成立后，着力培育社会主义先进文化，随着政治与社会经济的发展，社会主义先进文化成为体现社会主义制度优越性的重要方面，极大地增强了国人的文化自信。这种文化自信的树立显然离不开改革创新，改革创新也成为进一步增强社会主义先进文化自信的重要动力。

社会主义先进文化，是马克思主义普遍原理（或曰社会主义核心价值）与中国文化相结合而产生的新的文化

中国社会主义先进文化的建立，本身就是创新与改革的成果，更是一种文化自信的表现。新中国的社会主义先进文化是一种崭新的文化。早在1940年，毛泽东就提出了新中国的文化纲领，即建立中华民族的新文化，也就是民族的、科学的、大众的新民主主义文化。新中国成立后，随着社会主义制度的建立，新民主主义文化逐步转变为社会主义先进文化。

换言之，马克思主义普遍原理（或曰社会主义核心价值）指导下的符合现代科学精神的中国文化即是社会主义先进文化

先进文化的发展在通常情况下，离不开先进生产力的发展。先进的生产力是先进文化发展的物质基础。物质决定精神，存在决定意识。人类的文化是不会脱离人类的物质生产而孤立地存在和发展的。物质生产的发展状况，往往对文化有其直接影响。恩格斯曾强调指出：不论哪个国家“哲学和那个时代的文学的普遍繁荣一样。都是经济高涨的结果。经济的发展对这些领域的最终支配作用。在我看来是无疑的。

中国文化是中国历史的产物，因而也带着中国历史的烙印。中国文化诸内容大致可以分为三个部分

第一部分是具有超时代超阶级意义的内容；第二部分是具有深刻的旧时代特征和特定阶级特征的内容；第三部分是无论在旧时代和新时代，都应将其归于糟粕类型的内容。

毛泽东同志也曾讲过，经济发展的高潮必然带来文化发展的高潮。由此，我们也可以说，判断中国先进文化的首要标准主要是看它是否适应和推进中国社会生产力的发展，凡是适应和推动社会生产力发展的文化，就是先进文化；凡是阻碍社会进步和社会生产力发展的文化就是腐朽的甚至反动的文化。

社会主义先进文化是中国文化之精华部分的升华，是对前述第一部分之中国文化的继承，以及对第二部分之中国文化的批判性汲取，是融入了现代科学民主精神和借鉴了其他民族优秀文化的文化，是面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的文化。

具有科学性和实践性的特征任何先进文化都是科学的文化，都有其严格的科学精神、科学内涵、科学方法，都能经得起历史的沉淀和实践的检验。封建迷信、愚昧落后、坑蒙拐骗都是非科学的、落后的文化，与先进文化的科学性是水火不相容的、也有人认为，先进文化的科学性就是高科技，这是机械的、片面的认识。诚然，高科技的发展对先进文化的发展有一定的推动和促进作用，甚至有时成为文化的一种载体，但两者是不能划等号的。因为高科技只是一种硬件，而文化是一种意识形态，先进的文化能促进高科技的发展。

中国特色社会主义理论中的“建设社会主义和谐社会思想”“建设社会主义小康社会思想”“以德治国思想”等，都从儒学中汲取了有益的养分，是对儒学的和谐思想、小康社会思想、仁政与秩序思想、为政以德思想的升华。

有概括，赞！

文化作为观念形态和精神灵魂的东西在特定情况下是可以相对超越经济、政治而发展前进的。应把弘扬科学理性精神与倡导人文精神统一起来。科学的文化能高屋建瓴地站在时代的前沿阵地，指导和统帅人类历史的前进。科学的文化必须接受实践的检验，也经得起实践的检验。所以说先进文化一定具有科学性和实践性的特征。

以儒学原教旨中的“仁政与秩序思想”为指导的、体现现代科学民主精神与和谐精神的当代大众儒学，是社会主义的、民主的、科学的儒学，是儒学的最高表现形式，是建设社会主义和谐社会、小康社会的文化支柱，是社会主义先进文化的主要元素。

大众儒学的宗旨在于“塑造人和塑造社会人群”的统一，亦即“内圣外王”的统一。“内圣”就是通过内在修养成为有道德的人

内圣的关键是“仁智一体”，仁就是爱心，智就是智慧。“仁智一体”就是智慧生于爱心，爱心润泽智慧，爱心与智慧一体不二