美学

美学》是德国哲学家格奥尔格·威廉·弗里德利希·黑格尔创作的哲学著作，首次出版于1835年。 黑格尔在书中全面联系人类艺术发展的历史，建立了完整的唯心主义美学理论体系。提出美学研究的范围是美的艺术或艺术的美，美学实质上是“艺术哲学”。主张美是主观与客观、形式与内容、理想与现实、自由与必然的辩证统一。强调艺术是绝对观念在感觉经验上的体现，艺术的发展是精神克服物质局限性而达到“主观性”的过程。[1] 黑格尔的美学思想主要反映在《美学》一书中，这是他客观唯心主义哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域的具体表现。[2]《美学》被称为黑格尔美学体系大全，它集西方美学理论之大成，把德国古典美学推向其发展的顶峰。[3] 作品名称 美学 外文名 【德】Vortesungenueber die Aesthetik；【英】Philosophyof Fine Arts 作品别名 美学讲演录 作者 【德】格奥尔格·威廉·弗里德利希·黑格尔 类别 哲学 美学 ￥23.12 ￥34.00 服务由当当网提供 去购买 美学 ￥28.70 ￥42.05 服务由当当网提供 去购买 美学 ￥69.00 服务由当当网提供 去购买 美学 ￥113.00 ￥130.86 服务由当当网提供 去购买 美学 ￥115.50 ￥127.00 服务由当当网提供 去购买 快速 导航 作品目录创作背景作品思想后世影响出版信息作者简介 内容简介 《美学》共分3卷。 第一卷总论艺术美的理念。 共3张 《美学》 其逻辑顺序是： （1）从“美的概念”出发，论述抽象理念如何否定自己成为客观存在，然后又否定这客观存在达到概念与实在、本质与现象的统一，成为“美的理念”。这样一个三段式使抽象理念过渡到了美的理念。 （2）论述理念在转化为客观存在途中首先形成的取直接物质形态的较低级的自然美。 （3）论述理念又否定自然美而达到艺术美即理想。从美的理念到自然美再到艺术美，这又是一个否定之否定。 （4）在艺术美部分，黑格尔从“理想”即艺术（美）理念出发，演绎出理想的规定性。理想在转化为具体艺术形象过程中也经过不断的否定和否定之否定而取得越来越具体的规定性。黑格尔对这一转化过程的叙述是从一般世界情况（时代普遍的精神背景）出发，引出人物活动的具体情境和动作情节，最后集中于人物性格。这个一般一特殊一个别的转化是第三层次的否定之否定，理念运动至此已具体化为生动的艺术形象了。 （5）分析在普遍理念转化为艺术美过程中，艺术家的创造活动的特征、作用和地位。很明显，这一卷是从一般理论上论述理念经过一系列自否定、自运动的中介而一步一步地感性化、特殊化为美的艺术形象的过程，也即是对理念感性显现的一般历程或一般规律的概括。当然，这里勾勒的显现过程不是指艺术美形成的现实历史过程，而是指它从抽象到形象、从一般到个别、从普遍到特殊的逻辑程序。 第二卷是论艺术发展的三种历史类型。 按照理念在人类精神中的历史演进线索和“理念与形象能互相融合而成为统一体的程度”，黑格尔把艺术分为：象征型艺术（古代东方艺术）、古典型艺术（古希腊艺术）、浪漫型艺术（近代艺术），认为这是理念在人类艺术史上的感性显现过程。 第三卷是艺术门类的具体划分。即探讨“艺术美如何在各门艺术及其作品中展开为一个实现了的美的世界”。 这一卷可以说是理念感性显现的具体实现和完成。 黑格尔进一步探讨了理念在显现为具体艺术品时所取得的感性存在方式，具体分为建筑、雕塑、绘画、音乐、诗。其中前两种分别与象征、古典型艺术相对应，后三种属浪漫型艺术，体现着一种历史的轨迹。 黑格尔的思路是，理念显现的三种历史类型还是较大范围的类，因为每个历史类型的艺术中还包含许多种具体艺术样式，每一部具体艺术作品只能存在于各种艺术样式中，就像人只能存在于具体的个体中一样。所以，理念的显现还必须在感性化方向上再深入一步。[4] 作品目录 美学 第一卷 美学 第二卷 美学 第三卷（上、下） 全书序论 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美 第三卷（上） 各门艺术的体系 一 美学的范围和地位 第一部分 象征型艺术 序论 二 美和艺术的科学研究方式 序论总论 象征型艺术 第一部分 建筑 展开全部 创作背景 1816年，黑格尔迁居海德堡，担任海德堡大学教授。在1817年和1818年这两年的第一个学期里，《美学》是黑格尔的主要讲课内容。1818年10月，黑格尔入职柏林大学。此后，他多次开授美学或艺术哲学。 1831年黑格尔去世后，其学生霍托根据他在海德尔堡和柏林大学的授课提纲和学生们的听课笔记，于1835—1838年整理成三卷本《美学》，正式出版。[8] 作品思想 1、美是理念的感性显现 “美是理念的感性显现”是黑格尔美学的中心思想，这是他的美的定义。这个定义强调了美是理性和感性的统一、内容和形式的统一以及主观和客观的统一三个基本原则。黑格尔美的定义还表明，艺术是对真的形象认识，他反对把艺术归结为单纯的形式创造或主观主义的自我表现。他认为艺术是从理念到形象的，它和哲学具有共同的内容，所不同的是艺术用感性形象，哲学用概念来表现理念。 2、美学中实践观点的萌芽 黑格尔的主客观统一的观点包含美学中实践观点的萌芽。他认为外在现实世界是人的认识和实践对象。人在认识和实现之中，就在外在现实世界打下了人的烙印，人把内在的理念转化为外在的现实，即“人把他的环境人化了”。人不再是单纯的抽象的人，而是与自然结成统一体的人了。人在改造世界的同时也改造自己。黑格尔看出了劳动的本质在于人在劳动中实现自己。 3、艺术美与自然美 《美学》中所讨论的并非一般的美，而是艺术的美。黑格尔认为，美学的正当名称应该是“艺术哲学”。从“美是理念的感性显现”这个定义可以看出他对自然美的轻视。黑格尔指出，任何一个无聊的幻想，它既然经过了人的头脑，也就比任何一个自然的产品要高些，因为这种幻想见出心灵活动和自由。但是黑格尔并非完全否认自然美。 4、艺术意识的历史发展 黑格尔以“理念的感性显现”为原则划分出艺术发展的三种类型：象征型、古典型和浪漫型。 艺术的初始阶段是象征型艺术。在这个阶段人类心灵力求把它所朦胧意识到的理念表现出来，但还不能找到合适的感性形象，于是就采用符号来象征。象征艺术的特点是暧昧性和神秘性。典型的象征艺术是印度、埃及、波斯等东方民族的建筑。 在古典艺术中，精神内容和物质形式达到了契合一致。典型的古典型艺术是希腊雕刻。黑格尔把古典艺术看作最完美的艺术。希腊雕刻所表现的神不像埃及、印度的神那样抽象，而是非常具体的。神总是作为人表现出来的。