消防

消防论 破题 消防者，防患于未燃之基，救危于燎原之要也。盖火之为用，利民生而济世事，然失其度、失其防，则焚庐舍、毁器物，甚者伤生殒命，故消防一事，乃安邦治世之重典，不可不察，不可不行。 承题 夫天地之间，火性烈而善延，风助之则势张，物附之则焰炽。观古今灾变，或因灶火未熄，或因烛火旁置，或因器用漏电，初则星火微茫，终则烈焰滔天。若早有防备之策、应急之方，则火患可遏于初萌，灾情可止于小渐，此消防之本义，在“防”为先，“消”为后，二者相济，方保无虞。 起讲 且夫消防之道，非独官府之责，亦非独工匠之能，实乃天下人共守之规、共行之举也。《周官》有“司烜氏掌行火之政令”，汉律有“失火延烧，偿减价”，古之圣贤，早识火患之害，立制度以约束，设官吏以督查。今时更盛，城郭林立，楼宇嵯峨，人烟稠密，火之隐患尤甚，故消防之制，当更密于古，消防之力，当更强于昔。 入题 然欲行消防之实，必先明消防之要。其一在“防”：民居之内，当设烟感之器、灭火之具，不可私拉电线，不可堆积易燃之物；商铺之中，当疏通道之阻，标逃生之向，每日闭店必查火种，每月定期检修线路。其二在“教”：使老幼皆知火之危，使男女皆晓避火之法——见烟起则速报警，遇火燃则低姿行，湿巾掩口鼻，不乘电梯、不贪财物。其三在“备”：官府当置消防车、储消防水，练消防之士，使召之即来、来之能战；社区当组志愿之队，演应急之练，使邻里相帮、患难相援。 起股 观夫善防者，如治河之先疏淤，不使水溃堤；善消者，如救火之先断薪，不使火续燃。昔年某宅，因主人睡前未熄蚊香，引燃床幔，幸其屋中备干粉灭火器，且主人曾学灭火之术，速提器具、对准火源，未及片刻，火即熄灭，仅损一幔，无伤一人——此“防”与“备”并行之效也。又有某城商街，因电线老化短路起火，初时火小，然商户皆慌不择路，忘开逃生之门，反拥堵通道，幸消防队员三分钟即至，破窗而入，救人事、扑火灾，然已伤数人、焚数店——此“教”之未及、“慌”之致害也。一得一失之间，消防之重，昭然可见。 中股 若夫消防之不行，其害有三：一害民之身家，火起则屋毁财空，甚者骨肉离散，悲戚难言；二害城之秩序，火蔓则交通阻、人心乱，商户停市、学校停课，百业皆废；三害国之根基，若火患频发，民不安居则国无宁日，资源虚耗则国力受损。反之，消防之行，则利有三：一利民生安乐，居无火忧则民能安心兴业，家无火患则人能和睦度日；二利社会安定，火患不生则秩序井然，应急有序则民心凝聚；三利国家兴盛，民安则国稳，国稳则能聚力发展，图长远之计。 后股 或曰：“消防之举，费财费力，平日不见其功，何必劳心劳力？”此谬论也。夫扁鹊云“上医治未病”，消防者，亦治“未病”之术也。平日之防备，如人之养生，虽不见即时之益，然一旦疾来、火至，养生者能抗，备防者能御。且今日之费，乃保他日之安；今日之力，乃避他日之祸。若惜小财而弃消防，惜小力而废防备，一旦火起，焚千万之财、伤数十之命，岂非得不偿失哉？故智者重消防，愚者轻消防；治世兴消防，乱世废消防。 束股 综上所述，消防者，非小事也，乃关乎民生、关乎社稷之大事也。防为根本，教为先导，备为保障，三者缺一不可。愿天下之人，皆识消防之理，皆行消防之事：居者备器具、查隐患，行者传知识、助他人，治者立严法、强队伍。如此，则火患可绝，民生可安，天下可治矣。