马克思主义辩证否定观和形而上学否定观的区别是什么？

（1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的、腐朽的东西，使新旧事物有本质区别，这是事物发展中连续性的中断。另一方面，新事物又保留了旧事物中积极的东西，使其在新的条件下获得新的生命，体现了发展中的连续性，辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一。 (2)形而上学的否定观认为：①否定不是事物自身的因素，否定不是事物的自我否定，而是外在的否定，是主观任意的否定。②否定不是“扬弃”，而是绝对的否定，简单的抛弃。肯定就是绝对的肯定，否定就是绝对的否定。形而上学否定观不符合事物自身发展的客观过程，因而是错误的。

马克思主义辩证否定观和形而上学否定观的区别主要体现在以下几个方面： 辩证否定观认为否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；而形而上学否定观则认为否定是外力作用的结果，否认事物自身的矛盾性。 辩证否定观把否定看作是发展环节和联系环节的统一，是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承；形而上学否定观则把否定看作是对原有事物的彻底抛弃和简单消灭，割裂了事物之间的联系。 辩证否定观认为否定中包含着肯定，肯定中包含着否定，二者相互渗透、相互包含；形而上学否定观则把肯定和否定绝对对立起来，认为肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。

辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的、腐朽的东西，使新旧事物有本质区别，这是事物发展中连续性的中断。另一方面，新事物又保留了旧事物中积极的东西，使其在新的条件下获得新的生命，体现了发展中的连续性，辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一

（1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的、腐朽的东西，使新旧事物有本质区别，这是事物发展中连续性的中断。另一方面，新事物又保留了旧事物中积极的东西，使其在新的条件下获得新的生命，体现了发展中的连续性，辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一。 (2)形而上学的否定观认为：①否定不是事物自身的因素，否定不是事物的自我否定，而是外在的否定，是主观任意的否定。②否定不是“扬弃”，而是绝对的否定，简单的抛弃。肯定就是绝对的肯定，否定就是绝对的否定。形而上学否定观不符合事物自身发展的客观过程，因而是错误的。

（1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的、腐朽的东西，使新旧事物有本质区别，这是事物发展中连续性的中断。另一方面，新事物又保留了旧事物中积极的东西，使其在新的条件下获得新的生命，体现了发展中的连续性，辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一。 (2)形而上学的否定观认为：①否定不是事物自身的因素，否定不是事物的自我否定，而是外在的否定，是主观任意的否定。②否定不是“扬弃”，而是绝对的否定，简单的抛弃。肯定就是绝对的肯定，否定就是绝对的否定。形而上学否定观不符合事物自身发展的客观过程，因而是错误的。

发展视角：辩证否定观看到了事物发展的连续性和动态平衡，而形而上学否定观则倾向于静态孤立地看待事物，忽略了事物间的内在联系和发展潜力。变化方式：辩证否定是通过自我批判、自我完善的过程实现的，体现了一种渐进式的质变；形而上学的否定则是断绝式的、激进的变化，缺乏中间过渡状态。解决问题：辩证否定观倡导寻找事物发展的内在规律，解决问题时注重寻找根本原因；形而上学否定观可能更多依赖于外部干预，而非系统内的自我调整。

（1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的、腐朽的东西，使新旧事物有本质区别，这是事物发展中连续性的中断。另一方面，新事物又保留了旧事物中积极的东西，使其在新的条件下获得新的生命，体现了发展中的连续性，辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一。 (2)形而上学的否定观认为：①否定不是事物自身的因素，否定不是事物的自我否定，而是外在的否定，是主观任意的否定。②否定不是“扬弃”，而是绝对的否定，简单的抛弃。肯定就是绝对的肯定，否定就是绝对的否定。形而上学否定观不符合事物自身发展的客观过程，因而是错误的。

（1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的、腐朽的东西，使新旧事物有本质区别，这是事物发展中连续性的中断。另一方面，新事物又保留了旧事物中积极的东西，使其在新的条件下获得新的生命，体现了发展中的连续性，辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一。 (2)形而上学的否定观认为：①否定不是事物自身的因素，否定不是事物的自我否定，而是外在的否定，是主观任意的否定。②否定不是“扬弃”，而是绝对的否定，简单的抛弃。肯定就是绝对的肯定，否定就是绝对的否定。形而上学否定观不符合事物自身发展的客观过程，因而是错误的。

1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。

（1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的

1)辩证否定观和形而上学否定观是根本对立的。①辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物内在的肯定因素和否定因素的矛盾运动，否定方面的不断强大，并最后战胜肯定方面的必然结果。②辩证的否定有两个重要特点：其一，它是事物发展的环节。否定是旧质到新质的飞跃，是事物发展中决定性的一环。其二，它是事物联系的环节。辩证否定是包含肯定的否定，使新旧事物联系起来。因为新事生是在旧事物中萌芽，发展而来的。③辩证否定的实质是扬弃。扬弃就是既克服，又保留。一方面新事物克服旧事物中不合理的、腐朽的东西，使新旧事物有本质区别，这是事物发展中连续性的中断。另一方面，新事物又保留了旧事物中积极的东西，使其在新的条件下获得新的生命，体现了发展中的连续性，辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一。 (2)形而上学的否定观认为：①否定不是事物自身的因素，否定不是事物的自我否定，而是外在的否定，是主观任意的否定。

马克思主义辩证否定观和形而上学否定观的区别主要体现在以下几个方面： 辩证否定观认为否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；而形而上学否定观则认为否定是外力作用的结果，否认事物自身的矛盾性。 辩证否定观把否定看作是发展环节和联系环节的统一，是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承；形而上学否定观则把否定看作是对原有事物的彻底抛弃和简单消灭，割裂了事物之间的联系。 辩证否定观认为否定中包含着肯定，肯定中包含着否定，二者相互渗透、相互包含；形而上学否定观则把肯定和否定绝对对立起来，认为肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。