九、辩证唯物主义所唯之“物”是什么 ？

辩证唯物主义所唯之“物”，是指不依赖于人的意识、能为意识所反映的客观实在。它既是构成世界的具体物质形态，更是抽象的哲学范畴，其根本特性在于客观实在性，并通过永恒的运动与普遍的联系而存在。这一概念与唯心主义和旧唯物主义划清了界限，是马克思主义世界观的基石。

辩证唯物主义的“物”，核心是不依赖于人的意识而客观存在、并能为人的意识所反映的客观实在，并非仅指具体的物质形态，具体内涵有三层： 1. 本质是客观实在性，这是所有物质形态的共同根本属性，区别于意识的主观能动性； 2. 范畴涵盖一切客观存在，既包括山川、器物等有形的具体物质，也包括磁场、规律、社会生产关系等无形的客观存在； 3. 具有可知性，能被人的意识感知、反映和认识，是人类认识世界、改造世界的客观对象。 简言之，这一“物”是对世界万物共同本质的哲学抽象，而非具体的实物，是辩证唯物主义世界观的核心基石。

辩证唯物主义既是构成世界的具体物质形态，更是抽象的哲学范畴，其根本特性在于客观实在性，并通过永恒的运动与普遍的联系而存在。

辩证唯物主义中的“物”，是不依赖于人的意识而存在、并能为人的意识所反映的客观实在，其唯一特性是客观实在性。它不仅指有形的具体物质形态，还包括生产力、生产关系等一切客观存在的现象和规律。

盖社会存在（如生产力、生产关系）。它通过运动展现规律，并在实践中与意识构成辩证统一体，而非静

辩证唯物主义所唯之“物”是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，即物质，是世界的本原和统一基础。

辩证唯物主义所唯之“物”，是不依赖于人的意识、能为意识所反映的客观实在。它涵盖自然界与人类社会的一切客观存在及其运动规律，本质在于其物质性。

辩证唯物主义的“物”，是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，不以意志为转移，涵盖自然与人类社会物质形态；它处于运动中，有规律可循，是世界本原，意识由其派生且能反映它，是我们认识世界的前提。

辩证唯物主义的“物”，是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，不是具体物品，而是所有客观存在的共同本质。 它既包括山川草木等有形物质，也含磁场、规律这类无形客观存在，核心是客观实在性，物质决定意识且能被意识反映。

辩证唯物主义的“物”是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，是世界本原，物质第一性、意识第二性。

辩证唯物主义所为之物是指不依赖于人的意识而客观存在的。包括山川草木等有形的具体物质形态，也包括电场，磁场等无形的，其唯一特性是客观实在性。

辩证唯物主义中所唯之“物”，并非具体的实物或物质形态，而是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。这一“物”是对世界万物共同本质的抽象概括，既包括自然界中山川、粒子等有形的物质形态，也涵盖人类社会的生产方式、社会关系等客观存在的物质现象，其根本属性是客观实在性，是意识的根源，意识则是对这一客观实在的主观反映。

辩证唯物主义中的“物”，是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，也就是物质。它既不是具体的实物（如桌子、石头），也不是主观精神的产物，而是涵盖自然界、人类社会所有客观存在的共同本质属性，其唯一特性是客观实在性。

辩证唯物主义之“物”，是独立于意识且能被认识的客观实在，既包括自然物质（如粒子、山川），也涵盖社会存在（如生产力、生产关系）。它通过运动展现规律，并在实践中与意识构成辩证统一体，而非静止孤立的实体。

辩证唯物主义的“物”是客观实在，具有以下特征： 客观性：不依赖于人的意识而存在，是独立于主观精神的客观存在。 . 可知性：能被人的意识所反映、所认识。 辩证性：处于普遍联系和永恒发展之中，不是静止、孤立的物质形态（如具体的物体），而是涵盖自然、社会、人类思维之外的所有客观实在。

辩证唯物主义所唯的“物”是指不以人的意志为转移的客观实在，包括自然界和人类社会，是物质世界的统一体，意识是物质的反映。

辩证唯物主义中的物质，是指不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 它既不是具体的某一种或某一类事物，也不是各种实物的简单总和，而是对一切客观存在的事物和现象的共同本质的概括，且具有可知性。

唯物辩证主义，得物是不依赖人的意识，并能为意识所反映，客观实在不以人的意志为转移，涵盖自然社会中各类客观事实存在的现象。

辩证唯物主义中所唯之“物”，是指不依赖于人的意识而客观存在的、能被人的意识所反映的客观实在，既包括自然存在的实物（如山川、动植物），也包括人类社会的物质现象（如生产方式、社会关系）。