九、辩证唯物主义所唯之“物”是什么 ？

辩证唯物主义中“物”的核心内涵 1. 本质定义：辩证唯物主义所唯之“物”，是标志客观实在的哲学范畴，指不以人的意志为转移、不依赖于人的意识而存在，且能为人的意识所反映的客观实在，并非具体的物质实体。 2. 理论意义 - 明确世界的本质是物质性，意识是物质的反映，反对唯心主义观点。 - 与旧唯物主义的机械性划清界限，为理解世界提供了根本的哲学出发点。

辩证唯物主义所唯之“物”，并非具体的物体，而是标志客观实在的哲学范畴，指不依赖于人的意识而存在、并能为人的意识所反映的客观实在，既包含自然物质也涵盖社会存在，是运动发展的物质世界统一体；这一概念确立了世界的物质性本质，区分了辩证唯物主义与唯心主义、旧唯物主义的界限，是认识世界的根本出发点。

辩证唯物主义中所唯之“物”，是指不依赖于人的意识而客观存在、并能为人的意识所反映的客观实在。 它既包括山川河流等自然物质形态，也涵盖生产关系等社会存在，并非局限于肉眼可见的具体实物；这种客观实在是世界的本原，意识是物质世界长期发展的产物，是对物质的反映。

“物”不是砖头、原子或人民币，而是“不依赖于人的意识、又能被意识所反映的客观实在”。简单说：凡是“先有你没你它都在、且你能感觉到它”的东西——山川、商品、阶级关系、数据流量——统统归“物”。

是指独立于意识之外的客观实在，其根本特性是运动、联系与发展。它强调世界的物质统一性，同时以辩证法把握物质的矛盾运动规律。这一“物”既包括自然界，也涵盖人类社会——后者通过生产实践实现其物质性。

这种“物”是独立于人的思维、感觉、意志之外的存在，不管人类是否感知、是否承认，它都客观存在。比如自然界的山川河流、人类社会的生产关系，都具备这种客观实在性，而非主观臆想的产物。

辩证唯物主义所唯之“物”，是指不依赖于人的意识而客观存在的物质，其唯一特性是客观实在性，自然界、人类社会的各种事物和现象都属于物质的范畴。

是客观存在的物质是世界的各个物质

辩证唯物主义所唯之“物”，是指不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，它既包括自然界的物质形态，也包括人类社会的物质存在（如生产方式、社会关系等）。 这个“物”的核心是客观实在性，而非具体的物质形态，它是世界的本原，意识是物质世界长期发展的产物，是对物质的反映。

辩证唯物主义所唯之“物”，是不依赖于人的意识、并能为意识所反映的客观实在。它并非指具体物体，而是涵盖一切物质现象及其运动规律的最高哲学抽象。世界的本质统一于这种物质性，它通过具体形态（如自然、社会）展现，在时空中永恒运动变化。

这是一个非常核心的哲学问题。在辩证唯物主义中，所“唯”之 “物” ，并非指日常生活中某个具体的物体（如桌子、石头），而是一个高度抽象、概括的哲学范畴。 其最精准、最经典的定义由列宁在《唯物主义和经验批判主义》中给出： “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 我们可以从以下几个层次来深入理解这个“物”： 一、 最根本的特性：客观实在性 这是辩证唯物主义“物质”概念唯一的特性。 1. “不依赖于我们的感觉而存在”：指物质是独立于人的意识、精神而客观存在的。无论你是否感知、是否承认，它都存在。这是唯物主义与唯心主义的根本分野。 2. “为人所感知（或反映）”：指这种客观实在可以被认识，而非不可捉摸的“自在之物”。它通过现象展现，可以被人的感官间接或直接（借助工具）感知，并最终被人的思维所反映和把握。这体现了可知论立场。 二、 核心内涵与丰富形态 1. 物质包含一切存在形态： · 自然界：从基本粒子到宇宙天体，从无机物到生物有机体。 · 人类社会：社会存在（如生产方式、地理环境、人口因素）同样是客观的物质存在形态。这是辩证唯物主义超越旧唯物主义（如机械唯物主义）的关键，将唯物主义彻底贯彻到了社会历史领域（历史唯物主义）。 2. 物质是运动、变化、发展的：“物”并非僵死、静止的实体，其根本属性是运动。运动是物质的运动，物质是运动的承担者。绝对的运动和相对的静止辩证统一。 3. 物质以时间和空间为存在形式：任何物质形态的存在和运动，都必然占有一定的空间，经历一定的时间。 三、 与旧唯物主义“物质观”的关键区别 1. 不是某种具体物质形态：旧唯物主义（如古希腊哲学家或近代机械唯物主义）常把“物”归结为某一种或几种具体的物质实体（如水、火、原子等）。辩证唯物主义的“物质”则是对所有具体物质形态共同本质——客观实在性——的抽象。原子本身是物质的一种形态，但即使未来科学发现原子可分，其客观实在性不变。 2. 不是僵死的实体：旧唯物主义往往把物质看作惰性的、受外力推动的。辩证唯物主义则认为运动是物质的固有属性和存在方式。 四、 与“意识”的关系：明确了何者为“本原” “物”是与“意识”相对立的范畴。辩证唯物主义认为： 1. 物质是第一性的，意识是第二性的。意识是物质世界（人脑这一高度发达的特殊物质）长期发展的产物，是客观存在在人脑中的主观映象。 2. 意识对物质具有能动反作用。这是辩证法的体现，但能动性再大，也以物质的客观存在为前提和基础。 总结而言，辩证唯物主义所“唯”之“物”： · 本质是：不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。 · 存在形态是：永恒运动、无限多样的（包括自然界和人类社会）。 · 与意识关系是：世界的本原，意识的基础和根源。 这个概念的确立，为马克思主义哲学奠定了坚不可摧的本体论基石，使其成为一种既坚持了唯物主义基本原则，又克服了旧唯物主义机械性、直观性和历史领域唯心主义的科学世界观。它教导我们，一切认识和实践，都必须从客观存在的实际出发，遵循客观世界的固有规律。

辩证唯物主义的“物”，是一个哲学范畴，其唯一特性是客观实在性。它通过永恒运动和时空形式存在，以无限多样的具体形态呈现，并最终在人类实践中被确证和认识。它既是世界的本质，也是我们一切认识和实践的客观出发点。 这一概念将唯物主义贯彻到底，既与认为世界依赖于精神的唯心主义划清界限，也与将物质等同于某种具体形态（如原子）的旧唯物主义区别开来。

辩证唯物主义中所“唯”的物，是指不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，这也是哲学意义上“物质”的核心定义。 它既不是具体的某一种或某几种实物也不是人的主观精神或意识，而是涵盖了自然界、人类社会中所有客观存在的事物和现象的共同本质属性。

辩证唯物主义所唯之“物”，是指独立于意识之外的客观实在，它不依赖于人的感觉或思想而存在，但能被人的意识所反映；这种“物”既包括自然界的物质实体与运动规律，也涵盖人类社会历史中客观存在的生产关系与实践活动的总和，其本质在于世界的物质统一性与物质对意识的根源性。

辩证唯物主义的“物”，指不以人意志为转移的客观实在。它并非具体物体，而是哲学范畴，强调世界的本质是物质性，意识是物质的反映。这一概念既反对唯心主义，也与旧唯物主义的机械性划清界限，为理解世界提供了根本出发点。

根本属性：客观实在性，即不依赖于人的意识而存在。 2. 可知性：能够被人的意识逐步认识和反映。 3. 表现形式：表现为宇宙间一切具体物质形态（自然界、人类社会等）及其运动、联系和规律的总和。 因此，辩证唯物主义的“物”，既是世界的本原（世界统一于物质），也是动态的、关系的体系（物质在时空中以运动、联系的方式存在），这使其与旧唯物主义的机械“实物论”彻底区分开来，构成了科学世界观的基石。

辩证唯物主义中所唯之“物”，是不依赖于人的意识而客观存在的、能为人的意识所反映的客观实在，并非仅指看得见摸得着的具体实物。 它包含两层关键内涵： 1. 客观性：不管人的主观意志如何，它都独立存在，比如自然世界的山川河流、人类社会的生产关系、科技发展形成的数字数据等，都属于这类客观实在。 ​ 2. 可知性：这种客观实在能够被人的意识感知、反映和认识，不会脱离人的认知范畴而绝对孤立存在。